Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
которого является общественная практика, таким образом сформировало в окончательном виде свой индивидуальный генетический код, который даёт ему право в полной мере на познание Создателя в СоТворении Мира. Субъективность человека совпадает с объективностью человечества, если это – субъективность общества социализма, то есть общества, устремления которого направлены по линии действия законов реальной истории и объективны, ибо они выдвигают цели, отвечающие Замыслу Создателя. История представляет собой не смену лишь уникальных и единичных явлений, и, хотя в ней нет прямого повторения одного и того же, но она подчинена неумолимым законам природы и тем самым законам развития человеческого общества. Отсутствие же законов исторического развития лишает основания идею, что оценка из субъективной способна превратиться в объективную и стать истинной. Субъективные оценки «избранного» общества в отличие от описаний реальной истории и её законов не имеют истинного значения; они способны быть лишь эффективными или неэффективными. Эффективность же в отличие от истины всегда субъективна, хотя ее субъективность может быть разной – от индивидуального пристрастия или каприза до субъективности целой культуры. Историческая объективность человечества основана на стремлении различных обществ, народов и рас к объединению в общество социализма через объединение субъективных культур этих обществ, народов и рас. Только в культуре возможен осознанный переход от множества субъективных взглядов к пониманию объективной закономерности на основе советов (совести). Только культура способна объединить субъективность понимания сущности объектов на основе опыта, переживаемого индивидом с противоположной ей системой абсолютных категорий на основе абсолютных оценок, а также систему абсолютных категорий. Оценивание всегда субъективирует, в силу чего понимание законов культуры для человека отстоят дальше от идеала объективного понимания Замысла Создателя, чем понимание законов природы. Вместе с тем без такого рода субъективации и тем самым в какой-то степени даже отхода от объективности невозможна деятельность человека по преобразованию – СоТворению Мира. В познании СоТворца Мира, то есть себя, человек сталкивается как ему кажется с непреодолимыми противоречиями, для него имеет место быть и существовать разные типы объективности. В частности, физическая объективность, исключающая телеологические (целевые) объяснения, явным образом отличается от биологической объективности, обычно совместимой с такими объяснениями; объективность космологии, предполагающей «настоящее» и «стрелу времени», отлична от объективности тех «знаний» природы, законы которых не отличают прошлого от будущего. Проблема состоит в том, что понимание и соответственно принятие объективности образов человечества, основанных исключительно на общечеловеческой культуре, для субъективного восприятия Мира человеком остается пока
