по поводу общего характера социализма. Если социализм есть проявление некоторой фундаментальной и постоянно активной силы, то естественно, что всякое препятствие к ее действию должно вызывать изменения в форме ее проявления, имеющие тенденцию преодолеть это препятствие. А глубоко духовное понимание человеческой личности, центральная роль, которую она занимает в культуре – это и были факторы, пошатнувшие мнимую устойчивость изолированных обществ во времени, в то время как общества, основанные на принципах открытого общества социализма, показывают своей исторической реальностью человечеству возможность не иного, как многие пытаются его представить, а основного, истинного, исторически объективного пути и не к конечной некой мифической цели, а претворению в жизнь СоТворцом Мира Замысла Создателя.
Тогда перейдём к основному вопросу, который стоит перед человечеством, – это вопрос о взаимоотношении между обществами изолированных систем и обществом социализма. Реальные построения в истории человечества псевдогосударств закрытого типа и государств социализма говорит о том, что это объективно есть единый путь человечества. В данном случае сущность существующего Миропорядка заключается в том, что это – два варианта одного общественного уклада. В современной философии изолированной системы все вопросы сводятся в конечном итоге лишь к одному: «Куда идёт Восток?», «Куда идёт Запад?»…, то есть точнее выражаясь: «Куда идёт Мир?», и рассматривает такое, как им кажется, противоестественное явление как появление государств социализма в XX в. не иначе как возврат «азиатских стран» к тысячелетиям единственному существовавшему у них примитивному строю – деспотизму, которые осуществляют не только экономический, но и социальный и интеллектуальный контроль над своими гражданами, и что современный социализм на самом деле «гораздо больше, чем ’’азиатская реставрация”», а главное в том, что они основываются на разработанной, выковывавшейся тысячелетиями идеологии, которая тем устойчивее, чем глубже разработана их идеология. Именно, как упорно считается, этого не хватает западным и восточным деспотам, чтобы сохранять «вечную» власть над Миром в духовной атмосфере. Считается, что создание этой идеологии было почти исключительно делом запада, а социализм XX в. как некую «азиатскую реставрацию». Однако, западная цивилизация, как и восточная и любая другая лишь не более чем проект, имеющий своё совершенно конкретное техническое задание, технико-экономическое обоснование, технологическое решение, опытный образец, опытную партию…, и так далее, и соответственно жизненный цикл его ограничен во времени ресурсом жизненного потенциала, переданного ему на возвратной основе для некоего самостоятельного развития. Но вопрос, однако, так и остаётся открытым – какого развития? В рамках изолированной системы, так называемая философия, образование, технологический прогресс, социально-экономический
