он был бы Богом. Он есть лишь образ и определённая ступень интеллекта и воли. Он есть определённая сила остроты духа и интеллектуального постижения. Ангелы, следовательно, различаются по их способу понимания и проявления воли.
Благодаря воле они движутся в направлении добра, которое они постигают своим интеллектом. Они обладают абсолютной волей; а это означает, что воля сама по себе и полностью собою владеет. Решения чистых духов всегда целиком и полностью свободны, следовательно, в цельности своей ответственны.
Ангел не может колебаться, поэтому он постоянен в своём выборе, на который он свободно решился, – это относится также и к падшим ангелам. Они никогда не жалеют о своих решениях.
Влияние ангелов на мир происходит изнутри. Ангел не может оказывать влияние на вещи, исходя из внешнего, наружного начала, поскольку не обладает ни плотью, ни органами чувств. Он не может действовать посредством плоти, поэтому оказывает своё действие вне и помимо своего существа, непосредственно на самую внутреннюю субстанцию других тел. В чувственном мире материя есть то, что различается. В небесном мире контакт в самом ядре своём устанавливается только благодаря воле и интеллекту.
Чистые духи контактируют между собой непосредственно и без затруднений. Духовный мир есть мир взаимопонимания и взаимопроникновения. Из этого следует, что чистые духи могут по воле своей перемещать телесный мир совершенно невидимым для чувственного опыта образом, ведь они действуют не снаружи, не внешне. «Всё, что здесь внизу есть видимого на этом свете, доверено ангелу» (Святой Августин).
С позиции Церкви
Для Церкви оказалось нелёгкой задачей решить проблему ангелов. Волна интереса к ним постоянно росла, росло число свидетельств общения с ангелами. Крестьяне подчас больше почитали ангелов, нежели Иисуса Христа. Поэтому нужно было определить их иерархию во главе с Сыном Божиим, что с обычной своей добродетельной устремлённостью и осуществил святой апостол Павел.
На 1-м Вселенском соборе 325 года была определена чёткая граница между понятиями души и тела. Физический, плотский и материальный мир был лишён всякой ценности. Истинно христианская жизнь должна была проходить на духовном уровне. Смысл бытия человеческих существ заключался в стремлении к небу, а не к созданию Божьего Царства на земле.
Решено было провозгласить культ ангелов церковным догматом. Это постановление способствовало усилению культа. Не прошло и двадцати лет, как на соборе 343 года его осудили как «идолопоклоннический». И тогда, в конце 787 года, на 7-м Вселенском соборе (2-й Никейский) установили ограничение догмата по отношению к архангелам, были точно определены их имена и особые службы, их выделявшие. Эти действия получили особенный отклик внутри восточных церквей, западная Церковь была более сдержанна. И тем не менее позиция Церкви, безусловно, моделировала отношение людей к ангелам, поэтому интерес к ним стал уменьшаться. Но справедливость восторжествовала, и в наши дни мы стали более сознательно изучать имеющиеся
