скоростью и множество других вещей.
Неуязвимость. Европейские путешественники по Индии с изумлением рассказывают о том, как индийцы носят с собою мешки, наполненные ядовитыми змеями и потом этих змей припускают к телу; змея жалит тело, которое при этом страшно распухает, рана для всех видима, укушенный в глазах у всех должен умереть. Это общее заключение, но к удивлению ничего этого не бывает: уязвленный, с страшной опухолью на теле, по-видимому, чувствующий все припадки яда, хотя и страшно страдает, но он имеет при себе помощника, который в известную минуту берет мазь и этою мазью натирает ему рану. Что же вы думаете читатель? рана затягивается; опухоль пропадает и того, на которого вы смотрели как на мертвеца, весело провожают, дав ему несколько монет.
Эту магию xopoшo бы знать и нашим Европейским врачам; быть может наши аптеки обогатились бы каким-нибудь полезным медикаментом, а то при богатстве научных знаний, экспериментальная медицина во всех ее отношениях: руководствуется какими-нибудь двадцатью рецептами против всевозможных болезней и разница состоит только в визитных платах.
Индийцы вообще обнаруживают чрезвычайные подвиги, о которых говорят и, французы и англичане; все эти подвиги, изумляющие европейцев, относятся или к ловкости гимнастической, к которой они пpиyчаются с детства, или к познанию свойств растений или к изумительному познанию человеческого организма; так скажем, есть ли у науки средство сохранить организм в таком положении, чтобы он не умер и не жил, а самопроизвольно сохранился, как бы в летаргическом сне?
Нам известно, что растения каждую зиму прекращают свою растительность, прозябают; некоторые из животных одержимы зимою спячкой или оцепенением, но все это естественно, между тем как нет естественности в таких случаях, когда мы сами собою определяем срок бездействия и временной смерти. Лучше всего такой казус объяснить примером из опыта, в котором нашему естествознанию был нанесен ощутимый удар.
Временная смерть. Этот случай, который мы хотим передать, произошел в присутствии одного путешествующего по Индии англичанина, в бытность его там; случай рассказан под 1838 годом. В это время войска были расположены лагерем близ Пенджаба и разумеется, скучая от бездействия, солдаты и офицеры были рады всякому поводу к развлечению. Развлечение скоро нашлось.
К ним привели одного индийца, который сам и про которого заявили люди, что он может пролежать в могиле до 9 месяцев без пищи и еды и остаться живым. Это приняли с особенным интересом и просили исполнить. После каких то приготовлений индийцу приготовили склеп, выложенный кирпичом и он начал приготовляться к своим временным похоронам. Прежде всего он залепил воском все отверстия своего тела, исключая рот, разделся донага, и его посадили в порожний полотняный мешок; потом загнул язык концом внутрь, с целью закрыть гортанное отверстие, после чего самовольный страдалец впал в летаргический припадок, или род оцепенения.
