перемежалось с так называемым белым «рабством». Белые «рабы» это – переселенцы по контракту.
После победы Американской революции XVIII в., особенно в первое время, американское общество было занято преимущественно своими внутренними делами. Однако территория новой страны стремительно увеличивалась и это ее расширение неизбежно влекло за собой внешнюю экспансию. Больше всех продолжали ощущать на себе укрепление новой страны местные индейцы, пытавшиеся сопротивляться и сохранить собственные земли. В начале XIX в. вождь индейского племени шони – Текумсе попытался реализовать план объединения индейцев в союз сопротивления на севере от р. Огайо, но в 1811 г. отряды индейцев были разгромлены. Сам Текумсе несколько позднее попытался использовать англо-американские противоречия во время войны 1812–1814 г. и пошел на сближение с англичанами. Он пал в бою в октябре 1813 г. на территории Канады и из его кожи победители-американцы сделали сувениры в виде ремней.[13] Такова судьба одного из тех, кто стремился активно противостоять американской экспансии.
Однако от колонизаторов страдали не только воинственные племена индейцев, старавшиеся сопротивляться, но и племена мирные. В 30-х гг. на западе от р. Миссисипи была устроена для индейцев специальная резервация, куда переселяли индейцев с восточных земель. Племя мирных индейцев-чироков, одно из самых развитых индейских племен, имевшее свою письменность, конституцию, газеты, школы насильно было переселено со своих насиженных земель на сотни километров на запад. По дороге, которую прозвали «дорогой слез», скончался каждый четвертый представитель этого племени. В процессе преследования южных индейцев в 1818 г. американские войска под командованием генерала Э.Джексона вторглись на испанскую территорию и захватили Восточную Флориду. Несколько позднее, в 20-х гг. американские колонизаторы вторглись в Техас и, преодолевая сопротивление мексиканской армии, начали осваивать местную территорию. Сюда стали завозить рабов-негров, заводить новые плантации, и в 1836 г. там даже была провозглашена рабовладельческая республика.
Вообще, ордонанс 1787 г. запрещал рабство только на землях северо-западных штатов. В южных штатах оно существовало до начала 60-х гг. XIX в. Более того, в связи со стремительно возраставшей потребностью в хлопке, рабство в южных штатах даже укрепляется. С 1790 по 1860 гг. число рабов-негров в США увеличивается с 700 тыс. до 4 млн. У рабства были свои идеологи, к числу которых, например, относился Д. Кэлхун – проповедник теории естественного неравенства людей. В условиях обострения борьбы между сторойниками и противниками рабства в Америке там усиливается влияние расистских теорий. В 30-е – 60-е гг. XIX в. среди расистов становятся популярными теории антрополога С.Д.Мортона и его учеников Д.К. Нота и Г.Р.Глиддона, стремившихся доказать, что негры представляют собой примитивную разновидность людей.[14]
Разрабатываются и теории внешнеполитической экспансии. Поначалу доктрина президента США Д.Монро
См.:Тискег G. Tecumseh. Indianapolis-N.-Y., 1956.
См.: Расовая проблема и общество. Сб. ст., М… 1957; Против расизма. М., 1966.
