Неудивительно, что «мать сыновей Зеведеевых» повторила вопрос в виде просьбы:
20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
Мф. 20: 20—21
Эта просьба вызвала возмущение среди присутствующих:
24 Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
И тогда Иисус объяснил, что в Царстве Божьем нет ни князей, ни вельмож:
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
28 так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Идея равенства противоречит интуитивным представлениям о человечестве. Люди неравны друг другу ни по умственным способностям, ни по физическим возможностям. Чтобы признать их равными, нужно признать, что ни ум, ни сила не являются теми в качествами, которые определяют положение человека в обществе.
В современном обществе, как ни странно, так оно и есть. Общественное положение определяется целым рядом факторов, и личные качества далеко не всегда являются решающими. Представим себе на минутку, что у нас есть возможность привести социальное положение каждого человека в соответствие с его личными качествами. Как бы мы это сделали? Есть много критериев для сравнения одного человека с другим. Выбрав один критерий, получим один результат, а выбрав другой критерий – прямо противоположный. Результат сравнения зависит от выбранного критерия. Какой из них правильный?
В главе 7-й Евангелия от Матфея похоже говорится о том, что правильнее всего было бы отказаться от сравнений и признать, что все люди равны: каждый может занимать любое место в обществе и достоин того места, которое занимает.
1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Лозунг равенства, выдвинутый Великой французской революцией, и поддержанный всеми последующими революциями, не предполагал, что каждый достоин того места в обществе, которое занимает. Наоборот, он побуждал судить о том, достоин ли человек того места, которое занимает, или есть более
