будет общей, но и на то, какие положительные свойства будут при этом уничтожены; на наш взгляд, само существование окажется совершенно невозможным. Коренную ошибку проекта Сократа должно усматривать в неправильности его основной предпосылки. Дело в том, что следует требовать относительного, а не абсолютного единства как семьи, так и государства. Если это единство зайдет слишком далеко, то и само государство будет уничтожено; если даже этого и не случится, все-таки государство на пути к своему уничтожению станет государством худшим, все равно как если бы кто симфонию заменил унисоном или ритм одним тактом.
Сейчас часто объясняют такое поведение теорией ограниченных ресурсов: при ограниченности общих ресурсов происходит конфликт за их обладание, тогда как частная собственность может казаться ее обладателю достаточно надежной, чтобы особо ни с кем не ссориться в случае мелких имущественных споров. Эту ограниченность ресурсов мы все знаем по тому, как ведут себя сотрудники одной фирмы, интригуя друг против друга.
Под существованием Аристотель понимает здесь распоряжение собственностью и распоряжение собой – при общности собственности человек перестанет себе принадлежать. Здесь мы видим зерно понятия личности, которое станет одним из основных в новоевропейской философии – личность и определяется через свободу распоряжения собственностью, в том числе и внутренними свойствами, талантами.
10. Стремиться к объединению и обобщению массы нужно, как об этом сказано и ранее, путем ее воспитания. Тот, кто намерен воспитывать массу и рассчитывает, что посредством ее воспитания и государство придет в хорошее состояние, жестоко ошибся бы в своих расчетах, если бы стал исправлять государство средствами, предлагаемыми Сократом, а не внедрением добрых нравов, философией и законами, как решил вопрос имущества законодатель в Лакедемоне и на Крите путем установления сисситий. Не должно при этом упускать из виду, а, напротив, следует обращать внимание на то, что в течение столь большого времени, столь длинного ряда лет не остался бы неизвестным такой порядок, если бы он был прекрасным. Ведь чуть ли не все уже давным-давно придумано, но одно не слажено, другое, хотя и известно людям, не находит применения.
Сисситии – общественное питание, бесплатная раздача продовольствия и совместный прием пищи, с целью военного и гражданского сплочения города-государства. Можно сопоставить это с нынешней службой в армии и вообще любым обеспечением «за казенный счет». Далее Аристотель подробно говорит несколько раз о сисситиях как государствообразующем институте.
11. Это особенно станет ясным, если присмотреться к осуществлению этого единства в действительности. Невозможным окажется создание государства без разделения и обособления входящих в его состав элементов либо при помощи сисситий, либо при помощи фратрий и фил. Таким образом, от законоположений Сократа останется только одно, именно
