подвергается тщательной политической цензуре. По утверждению этих учёных, в действительности Коран рассматривает христиан и евреев как «народ Книги». Они верят, что в отдалённом будущем на религиозной основе может быть установлен мир между христианами, евреями и мусульманами.
К сожалению, судя по всему, это будет не скоро. Пока что среди приверженцев ислама много воинствующих настроений и нет единого мнения в понимании ислама. Большинство салафитов избегают политики, считая, что политический порядок установлен Богом, а не простыми людьми. Они обвиняют в политизации ХАМАС и «Братьев-мусульман». В то же время они считают, что если их призовут лидеры, то нужно начинать джихад. В Северной Африке группа салафитов уже объединилась с деятелями «Аль-Каиды», к джихаду уже приступили салафиты в Северном Ливане и в секторе Газа.
К салафитам часто переходят и довольно образованные мусульмане, учившиеся в Европе и Америке. Именно в исламе они почему-то видят свою идентичность.
Со временем появилось множество исламистских движений, борющихся между собой. Наиболее известно восстание исламистских экстремистов в Мекке. 20 ноября 1979 года около 500 вооружённых последователей потомка одной из почитаемых семей Саудовской Аравии устроили осаду Большой мечети в Мекке, продолжавшуюся две недели. За время осады погибли 130 солдат саудовской национальной гвардии и 250 боевиков. Лидер группы вместе с 67 боевиками был потом обезглавлен.
В июле 2007 года в Исламабаде была осада Красной мечети. Руководили осадой сыновья радикального проповедника Мауланы Кари Абдаллы. За 8 дней осады погибли 11 бойцов спецназа, 84 прихожанина и 14 гражданских лиц. 14 августа 2009 года в секторе Газа началась перестрелка между исламистами-радикалами, провозгласившими халифат, и членами организации ХАМАС, контролирующей сектор. Около 100 боевиков были окружены в мечети силами ХАМАС. Началась стрельба, были жертвы. Руководитель группировки, по сообщениям ХАМАС, взорвал себя во время столкновения.
В то же время Индонезия, где живёт самое большое мусульманское население, накопила опыт религиозной конвергенции, обмена между различными сектами. Здесь совсем иное отношение к женщине. Индонезийские женщины-мусульманки молятся вместе с мужчинами в той же мечети в одном помещении. И хоть находятся они на разных сторонах помещения, между ними нет разделяющего барьера. Женщины имеют даже право читать Коран в мечетях.
По словам индонезийского историка Азьюмарди Азры, одного из ведущих мировых специалистов в области изучения умеренного ислама: «Ислам и иудаизм могут многому поучиться друг у друга. Христианство, ислам и иудаизм произошли от тех же корней. У нас достаточно много общего, мы должны укреплять эту общность».
Традиционный ислам в принципе может быть совместимым с западной демократией. Однако исламские фундаменталисты категорически отвергают демократию и весь западный стиль жизни. Западный стиль жизни, т. е. все «неверные», обвиняется в
