и вождя реформации – «Опровержение книги об апологии англиканской церкви», датированный 1565 годом (вроде, в этом году Иван Грозный отрёкся от престола). Так вот, там сатанизм понимается как противопоставление христианству – термин «сатанизм» звучит в одном ряду с «ересью» и «богохульством».
Таким «сатанистам» церковь, молва и художественная литература (особенно французская XIX века) приписывали колдовство, чёрные мессы, сопровождаемые кровавыми, насильственными и сексуальными ритуалами. Однако, скорее всего, на практике ничего подобного не было. По крайней мере до конца двадцатого столетия, когда действительно могли возникнуть подобные группировки, которые, руководствуясь, по сути, мифами, пытались вести подобную деятельность. Известнейший случай так называемой сатанинской паники имел место в США, когда в общественном сознании благодаря, в основном, телевизионным христианским проповедникам, возникли огромное количество сатанинских сект, практикующих ритуальные убийства. Было ли это на самом деле или нет – наверняка утверждать нельзя, однако после этого и в США, и в других странах стали появляться группировки, называющие себя сатанистами. Часто это – псевдосатанинские образования, состоящие из личностей, называющих себя сатанистами, но не являющихся приверженцами каких-либо устоявшихся мировоззренческих учений. Их представления хрупки и недолговечны, зачастую со временем сходят на нет, и лишь в редких случаях перерастают в более серьёзное явление, которое некоторые источники называют дьяволопоклонничеством. Оно представляет собой поклонение дьяволу как личности. Дьяволопоклонники практикуют специальные ритуалы и обряды, базирующееся, как правило, на воззваниях Сатане и попирании христианства. Основной символ дьяволопоклонничества – перевёрнутый крест.
Однако в современном мире сатанизм всё чаще предстаёт как мировоззренческая система, культовыми ценностями которой являются прагматизм, материализм и гедонизм. Сатанист здесь представляется как свободная, гордая личность. Он умён и состоятелен, успешен и влиятелен, никому и ничему не подчиняется, кроме своих желаний, которые для него самого священны. Сатана здесь понимается как безличностная сила, олицетворяющая эгоцентризм, символизирующая личностную свободу. Адепты учения не признают загробной жизни, предпочитая проживать каждый день как последний и брать от жизни всё и сразу. Следовательным принципом является и наиболее скорое воздаяние за причинённое зло. Анализируя данные тезисы, можно прийти к выводу, что исходным основанием этого мировоззрения является человеческий эгорационализм, в связи с чем оно выглядит вполне привлекательным, поскольку такие идеи легко находят отражение в эмпирических знаниях, доступных каждому.
Некоторые сатанинские течения отличаются довольно интересными представлениями о мироустройстве. Например, сатанисты из секты БесПределы Хаоса утверждают, что человек представляет собой лишь порт между
