потенциала.
В настоящее время практически любые данные могут быть легко получены любым человеком, имеющим доступ к Интернету, но они не имеет ценности. Обилие дезинформации, противоречивые и конкурирующие подходы, отсутствие диалога, объединенного общей целью, – все это является общей причиной чувства растерянности. Отсутствие структурированных знаний о полноте психического, физического и духовного развития человека, а также отсутствие ясности в отношении последовательного продвижения к достижению стабильного физического и психического здоровья создают неясный вакуум, в котором оказываются люди, искренне ищущие помощи в решении своих проблем.
Тем, кто не только ищет выход из обыденных невзгод, но и искренне стремится прикоснуться к чему-то более возвышенному, чем тело и разум, очень досадно постоянно заходить в тупики запутанных и вводящих в заблуждение рекомендаций, бесконечных, но неубедительных исследований, сталкиваться с лжецелителями, отнимающими время терапиями, жадными до денег гуру и фильтровать невежество, облаченное в изощренную философию. Постоянное требование выжить в конкурентном и перенаселенном мире еще больше усиливает давление, заставляя сердце сдаваться и прибегать к той или иной форме эскейпизма: посмотреть фильм, выкурить сигарету, направить все силы на развитие бизнеса или карьеры – все это имеет равную ценность, поскольку является лишь отвлекающим маневром для ума, не способного обрести ясность и соответствовать устремлениям души.
Учитывая вышеперечисленные факты и тенденции, крайне важно, чтобы люди имели доступ к учениям и практикам древних традиций, которые соотносятся с современным развитием знаний. Однако не все виды современного знания полезны в этом отношении. Существуют причины, по которым Лаканову психоанализу отдается предпочтение перед многочисленными «пси» -модальностями. Прежде чем рассказать об этих причинах, стоит отметить, что психотерапия – это современная практика, которая берет свое начало в работах Брейера и Фрейда3. Древние традиции культивирования не имели психотерапии, но имели способы и модели анализа и балансирования психической жизни как одно из необходимых условий своей практики. Тем не менее, благодаря разработкам Фрейда и Лакана, психоаналитической метапсихологии есть чем дополнить традиционные методы.
Как указывает Верхаге, психоаналитическая теория построила структурно подробное, конгруэнтное, конкретное, но гибкое понимание мета-динамики психической жизни человека, не прибегая к исчерпывающей классификации психических расстройств (Верхаге 2004, 127—147) как это сдпелано в DSM. Это понимание возникло из наблюдений, основанных на практической деятельности, что привело к выделению четырех различных структур человеческой субъективности. Весь спектр нозологии DSM можно вместить в генезис этих четырех структур4, которые, как мы увидим в следующих
В частности, речь идет о работе с Бертой Паппенхейм, известной в психоаналитической литературе как Анна О, которая положила начало «лечению разговором», как она его окрестила. Финк указывает, что история (трансферентной) любви между Брейером и Паппенхайм, которая осталась неосуществленной и в значительной степени непризнанной, лежит в основе психоанализа (Финк 2016, 20). Все последующие «пси» -модальности, признавая или не признавая свою генеалогию из вышеупомянутого развития, подхватили его суть: чтобы разрешить психические страдания, должен произойти какой-то разговор.
Монкайо отмечает, что структурное понимание психической причинности «ближе к тому, что мы наблюдаем в клинике и в фундаментальных исследованиях» (Монкайо 2021, 70), чем бюллетень-перечень симптомов. Расстройства, описанные в DSM, остаются разобщенными с индивидуальным субъективным генезисом – процессом становления, – который формирует данную структуру. Для распутывания узла психического страдания требуется не только проработка конкретных симптомов (что является процессом развития
