речь идет о хаосе в социальной области, от человека зависит, каким образом он использует образовавшиеся возможности и использует ли вообще. Поэтому необходимо научиться действовать в условиях открытости и нелинейности, жить с хаосом, понимая его законы и не пытаясь полностью избавиться от него.
Принципиально важным моментом развития любой системы является кризис как свидетельство того, что прежние ресурсы развития системы исчерпаны, но появляются новые возможности развития системы, так как дезорганизация открывает шлюзы новой организации, процессу самоорганизации. Таким образом, процессы, вызывающие дезорганизацию в обществе, по-своему естественны, объективны и необходимы для развития. Так, любая, даже самая идеально организованная социальная система не застрахована от накопления различных проблем и противоречий, которые со временем могут достигать различного уровня интенсивности. Их разрушительную силу предугадать и предупредить, как правило, невозможно. Даже те противоречия, которые можно постепенно решить без вреда для системы, могут способствовать возникновению хаоса.
Таким образом, синергетика, изучая диссипативные (открытые, неравновесные, нелинейные) системы, каковыми являются человек[11] и общество[12], позволяет увидеть мир в другой (по сравнению с предшествующей наукой) системе координат, где исходными принимаются открытость, нестабильность, неравновесность и нелинейность. Нелинейность предполагает, что возможны неожиданные изменения направления течения процессов, что делает принципиально ненадежными и недостаточными прогнозы, так как развитие системы происходит посредством случайности выбора определенного пути в момент бифуркации [Пригожин 1991, с. 50].
При всех своих положительных моментах синергетика тем не менее имеет и ограничения при исследовании социальных процессов. Во-первых, это касается исследования поведения, мотивов, личностных предпочтений каждого отдельного члена общества или даже малой социальной группы, которые едва ли объяснимы с помощью синергетики, так как синергетика все-таки имеет дело с макросоциальными процессами и общими тенденциями развития общества, предоставляя исследователю картину макроскопических социоэкономических конфигураций, где суммированы личностные решения и акты выбора индивидов.
Во-вторых, синергетика почти сводит на нет роль сознательного фактора духовной и идеологической сферы, не принимая во внимание непредсказуемость человека, влияние социальной рефлексии и возможность противодействия человека (знаю, как должно быть, но делаю все наоборот).
И, в-третьих, синергетика не может учесть все факторы, которые влияют на развитие социального феномена или явления, находящиеся на более высоком уровне социальной организации. Так, на поведение человека оказывают влияние многие факторы, это и потребности, и психологическое настроение, и религиозные убеждения, и идеологические
Человека можно рассматривать как диссипативную систему, существование которой как физически, так и духовно возможно только при условии постоянного обмена со средой веществом, энергией и информацией.
Отдельные диссипативные системы образуют диссипативные системы более высокого порядка (некую социальную организацию, например школа, предприятие и т. д.).
