.
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу - страница 3
«Кха» в санскрите означает небо или пространство, а приставки су и ду указывают на его качество. Сукха – это солнечное, ясное небо, символ благополучия и радости. Когда солнце светит, всё вокруг растёт и процветает. Урожай удался, витамин D пополняется, мы загораем и чувствуем себя прекрасно. Всё растёт и зреет, жизнь кипит.
С другой стороны, дукха – это мрачное небо. Оно покрыто тёмными облаками, наполнено дождём и громом. Оно холодное и неприветливое. Настроение тускнеет, страх и тревога наполняют сердце. Природа словно замирает, жизнь угасает в ожидании света.
Эта простая связь между светом и тьмой, между солнечными и мрачными днями отражает наше восприятие счастья и несчастья. Чем больше солнечных дней, тем больше радости в сердцах людей. Даже криминалисты заметили, что в тех местах, где солнца меньше, растёт уровень преступности. Как будто свет дарует людям надежду и стремление к добру, тогда как тьма питает страх и гнев.
Вот так просто древние понимали то, что определяет наше счастье – словно всё это всего лишь вопрос неба над головой.
Огонь чувств: сукха и дукха в вечной игре желаний
Сукха и дукха – счастье и несчастье – связаны между собой сильнее, чем кажется. Если я несчастен, то, как правило, это несчастье непременно коснётся и других. Как тьма распространяется от одного человека к другому, так и недовольство порождает желание выплеснуть его на кого-то ещё. Когда нам не хватает чего-то, будь то внимания, успеха или простого удовольствия, мы начинаем искать удовлетворение, стремясь к моментам счастья, к всплескам дофамина.
И так происходит постоянная игра между сукхой и дукхой: от одной крайности к другой, туда-сюда. Сегодня мы счастливы, завтра погружены в несчастье. Однако Кришна учит, что истинная сила заключается в способности управлять своими чувствами. Чувства – это могущественные силы, которые могут либо поглощать нас, либо подчиняться нашему разуму.
Не будь отморозком, стань атмарамой
Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.
Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании.
Кришна называет атмарамой того, кто нашёл