компонентов – высших мотивов и идеалов и сами эти составляющие (красная зона). Регулируется это принципом правды.
А слева – логико-понятийные компоненты сознания – понятия, суждения, умозаключения, регулируемые принципом адекватности (соответствия действительности и опыту). Это – фиолетовая зона.
Интенсивность и эффективность развития всех зон позволяет человеку достичь точки «4» – уровня нравственного «Я» (честный, совестливый, «человек с большой буквы») и двинуться к вершине – уровню космического, сверхсознательного «Я» («Я отвечаю за все!»).
Этап между точками «4» и «5» – это уже состояние сверхсознательного (надсознания).
Структура индивидуального сознания
Итак, не только окружающая материальная среда проникла в природу человека, но и какой-то внутренний огонь его зажигает, оживляет, поднимает над косной материей. Cogito ergo sum, как говорил Рене Декарт, или – «мыслю (добавим – переживаю), следовательно, я есмь!».
4 Историческое в человеке
Как же хочется повторить вслед за М. Горьким «Человек – это звучит гордо!». Но для этого только трех составляющих недостаточно, слишком плоским получается описание. За 50 тысяч лет существования человечества сменилось 1600 поколений. Из них 1100 провели в пещере, 800 применяют огонь, 150 умеют писать. Осталось у нас что-то от предыдущих поколений?
Да, мы несем в своих генах информацию о наших предках, сохраняем в виде рудиментов (копчик, зубы мудрости, аппендикс, ушные мышцы) то, что предкам было очень нужно, а нам теперь ни к чему. Этих «излишков» около 90, иногда некоторые из них всплывают в виде атавизмов (сплошного волосяного покрова, удлиненного копчика, дополнительных молочных желез). Ну и, наконец, о передаче по наследству некоторых характеристик предков (установлено 11 наследуемых качеств: импульсивность, характер сна, агрессия, световой чихательный рефлекс, дефект развития пальцев, форма мочек ушей, «высокогорные гены», долголетие, потливость, близорукость, предрасположенность к полноте; а также предрасположенность к некоторым заболеваниям).
Но есть «наследственность» общественная и духовная (разделить иногда их трудно): язык, традиции-обычаи, особенности быта и поведения. Куда не кинь, всюду история. Здороваемся за руку – показываем, что рука свободна от оружия. Расходимся, оставляя встречного слева – прикрываемся от незнакомца щитом и на всякий случай наготове правая, оруженосная рука.
Не так уж сложно в обрядах и традициях обнаружить свидетельства давно прошедших исторических эпох, наследие ушедших поколений. Удивительно другое – как дети воспроизводят в своих играх древние ситуации. Когда были казаки и разбойники, а игра долго была в арсенале еще не изучавших историю ватаг детворы! Или игра в догонялки, когда «пятнать» нельзя было дотронувшегося или вставшего на нечто деревянное (так в языческие времена преследуемые отдавались под защиту чурбанов –
