Петр тотчас начал тонуть: «Сначала, объятый еще страхом, он осмелился идти по водам; а против усилия ветра, и притом находясь уже близ Христа, устоять не мог. Так бесполезно быть близ Христа тому, кто не близок к Нему верой… Но почему Господь не велел уняться ветрам, а Сам простер руку и поддержал Петра? Потому что нужна была Петрова вера… Итак, желая показать, что не стремление ветра, но Петрово маловерие произвело такую перемену, Господь говорит: “маловерный! зачем ты усомнился?” Следовательно, он легко устоял бы против ветра, если бы в нем не ослабла вера».
Петр уточняет смысл слов Иисуса
Нередко именно Петр оказывается тем учеником, который от имени всех учеников спрашивает Иисуса о значении тех или иных Его изречений и притч. В Евангелиях от Матфея и от Марка приводится рассказ о том, как книжники и фарисеи укоряли Иисуса за то, что они «преступают предание старцев», ибо едят хлеб, не помыв рук. Речь идет не о гигиеническом, а о ритуальном предписании: омовение рук считалось необходимым, чтобы очиститься от осквернения от соприкосновения с чем-либо нечистым. Иисус в характерной для Него манере обращается к самим фарисеям, обличая их в нарушении заповедей закона Моисеева и лицемерии.
Затем Иисус переходит к наставлению, адресованному всему народу. Однако это наставление не поняли даже Его ученики:
– Слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит!
Когда Иисус вошел в дом, ученики спросили Его о смысле того, что Он говорил народу. Он ответил:
– Неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.
Матфей в своем рассказе об этом событии приводит диалог Иисуса с учениками, отсутствующий у Марка. Он рассказывает о том, как ученики, подойдя к Иисусу, спросили Его:
– Знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
Он же сказал в ответ:
– Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Учению фарисеев о том, что святость состоит исключительно в соблюдении внешних предписаний, будь то гигиенических, диетических или иных, Иисус противопоставляет учение о святости как о совокупности внутренних качеств. Будучи, с одной стороны, глубоко укоренены в ветхозаветной традиции, наставления Иисуса, с другой, по сути, означали радикальный разрыв с тем пониманием святости, которое на основе извращенного толкования Ветхого Завета закрепилось в «предании» фарисеев и книжников.
К беседе подключается Петр, который говорит Иисусу:
– Изъясни нам притчу сию.
