в паре мужчину и женщину, чтоб они плодились и размножались. Очень жаль не рожденного потомства от праведных, светлых и чистых людей, как монахи раннего христианства, избравшие уход от мирской жизни как путь служения Богу. Ведь, они могли дать миру большое праведное племя как ценное пополнение генофонда человечества. Реализуя же свой, дарованный Богом потенциал, они могли бы сделать очень много полезного для своей семьи и своей страны, оставляя добрый след на земле. В Коране звучит сожаление Творца, что христиане-монахи выбрали не тот путь служения БОГу.
Коран (57:27): «И Мы, поистине, послали Нуха и (ханифа) Ибрахима и основали дар пророчества среди потомков их и доступ к Книге (Наших Откровений), но лишь немногие путь праведный избрали, а остальные в грешников распутных превратились. И вслед за ними Мы других посланников послали, за ними – Ису, сына Марйам, которому Евангелие дали. И души тех, которые пошли за ним, мы пропитали состраданием и милостью (к собратьям). Но жизнь монашескую, что они измыслили себе, Мы не предписывали им. Они же делали сие в угоду Богу, хотя это была не та угода, какую надлежало им блюсти».
Древние завоеватели хорошо знали, что побежденные искренне примут их религию только в том случае, если они одержат победу над их душами, куда более трудную, чем победу оружием. Так, религии приводящие к инволюции, невольно став мощным идеологическим оружием, смогли привести к падению целой империи. Примером может служить история монгольского государства Юань, завоевавшего Китай и подчинившего себе Бирму, Камбоджу, Корею. Основателем этой могущественной империи был внук грозного Чингиз-хана Хубилай (1215—1294). Однажды, попав под влияние пропаганды буддизма представителями духовенства Тибета, Хубилай провозгласил буддизм государственной религией своей империи. С внедрением буддизма, а вместе с ним и монашества, мужи отечества становились буддийскими монахами, бросая воинскую службу, свои семьи и давая обеты безбрачия, тем самым, отсекая продолжение своего рода и способствуя резкому уменьшению численности коренного населения, что логически привело к распаду империи Юань, ослаблению его военной мощи и застойности экономики страны.
Какие же предшествовали события, побудившие обожествить пророка Иисуса? Развязанная в 321г. война Константина против Лициния, завершилась разгромом Лициния в битве на Босфоре. Став императором огромного государства, Константин переехал жить на Восток, где разгорались острые споры между епископом Александрийским, обожествлявшим Иисуса и его пресвитерем Арием, не признававшим извечность Иисуса и его равенства с Всевышним. Для Константина же, возлагавшего надежды на христианство как на орудие политической стабильности в империи, этот раскол среди служителей христианской церкви оказался неприятной неожиданностью. Поэтому, по его инициативе, в 325 году собрался собор в Никее, на котором язычник Константин принял сторону приверженцев «единосущности» Бога и Иисуса. Константинопольский
