пространство сродни пространству Б. Спинозы, то есть сплошь заполнено бесчисленными частицами материи. Благодаря материальной, единой с предметом природе, средовое пространство «задаёт» целостность организации (предмет не существует без среды, а среда невозможна без предмета). Среда за счет своей материальности связывает в комплексе и предмет (вещь), и его окружение.
Живописное (динамическое) пространство обладает особыми качествами подвижности, изменчивости, но при этом всегда сохраняет свою стабильную основу и единство. Отсюда формируется особое, целостное мышление живописца и вообще художника, избравшего средовой подход (в дизайне среды эти качества можно проследить в комплексных предметно– пространственных композициях). Живописность, согласно П. А. Флоренскому, предполагает, что пространство мыслится «осязанием» [155, с. 142]. Такое «осязательное видение» отнесено и направлено к средовому пространству, «силам, вещам и образам, его заполняющим» (О. И. Генисаретский) [34, с. 22].
Живописности (динамическое пространство) свойственен приоритет средового начала, связанный со стремлением к асимметрии, полицентризму, нерегулярности, вариантности, динамике ритма, неопределенности («незакреплённости») границ. Она направлена на выявление отношений («связей и общностей»), определяющих средовые качества произведения.
Живописность тяготеет к глубинности, открытой форме («разомкнутости»), атектоничности, к «целостному единству», к «неясности» формального строя произведения. Живописность не равна красочности, но выступает как система интерпретации пространства, направленная на выявление средовых связей и общностей, как синтез пространственно–временного, пластического, светового и цветового взаимодействия компонентов средового пространства.
В дизайне живописность – это «вплетённость» простого объекта в систему [156]. При этом речь идёт о вариабельности связей и отношений, когда предметы вступают в новые, установленные автором отношения друг с другом и со средой своего существования.
Эти качества в применении к современному дизайну трактуются следующим образом:
• глубинность – для дизайна это такой способ выстраивания целого, где нет граней между пространственными планами, а их функции взаимопереходны;
• открытая (разомкнутая) форма в дизайне учитывает симпатии к среде, стремление формы к продолжению вовне. Разомкнутая форма активно вторгается в средовое пространство, взаимодействует с ним, преобразует его, но при этом испытывает встречное воздействие, и в этом смысле она пассивна;
• атектоничность в дизайне – это зрительное ощущение невыявленности функциональных соотношений, переходности ролей и форм, перетекаемости элементов ритмического ряда;
• целостное единство в дизайне – это способ организации формы, элементы которой неотторжимы от контекста, преодоление отдельности частей и деталей формы, её текучесть;
