рой и историей Кореи. Эта религия считается одной из форм народных верований и часто рассматривается как важный элемент более широкой системы корейских народных религий. В отличие от таких крупных религиозных систем, как буддизм, даосизм и конфуцианство, мусок не имеет единого централизованного управления или единого свода учений. Это приводит к значительному разнообразию верований и практик среди последователей шаманизма. В корейском шаманизме важное место занимает взаимодействие с духами предков и природными силами. Шаманы, называемые "му", играют ключевую роль в этой системе, выполняя функции посредников между миром людей и миром духов. Они проводят ритуалы, которые могут включать в себя танцы, пение и использование различных музыкальных инструментов, чтобы вызвать духов и получить от них советы или исцеление. Эти ритуалы часто проводятся на праздниках и в особых случаях, таких как свадьбы, похороны или другие важные события в жизни общины. Одной из интересных особенностей мусок является то, что он не требует от своих последователей строгого соблюдения догм или правил. Вместо этого акцент делается на личном опыте и взаимодействии с миром духов, что позволяет каждому практикующему развивать свои собственные убеждения и ритуалы. Это разнообразие также проявляется в различных местных традициях и обычаях, которые могут варьироваться от региона к региону. В последние десятилетия корейский шаманизм переживает возрождение, особенно среди молодежи, которая ищет альтернативу более традиционным религиям. Это связано с растущим интересом к корейской культуре и наследию, а также с поиском идентичности в глобализированном мире. Шаманизм становится не только религиозной практикой, но и важным культурным феноменом, который привлекает внимание как в Корее, так и за её пределами.
Политеистическая религия мусок, распространенная в Корее, представляет собой уникальную систему верований, сосредоточенную на поклонении множеству божеств и духов предков. В этой традиции особую роль играют ритуальные специалисты, известные как мудан. Хотя в английском языке их иногда называют «шаманами», антропологи подчеркивают, что это название не всегда точно отражает их функции и культурный контекст, что приводит к дискуссиям о его уместности. Мудан выступают в роли посредников между миром людей и сверхъестественным, что делает их важными фигурами в обществе. Они помогают клиентам, которые ищут ответы на свои проблемы, определяя причины их несчастий через различные методы гадания. Эти практики могут включать в себя использование специальных инструментов, таких как карты или знаки, которые помогают мудан интерпретировать сообщения духов. Одной из ключевых практик мудан является проведение ритуалов кут. Эти ритуалы могут проходить как в частных домах, так и в святилищах, называемых куттанг, которые часто располагаются на священных горах. Во время кут мудан предлагает еду и напитки богам и духам, а также развлекает их с помощью рассказов, песен и танцев. Эти мероприятия не только служат духовной цели, но и укрепляют социальные связи в общине, собирая людей вместе для совместного празднования. Существует несколько региональных подтипов мудан, что отражает разнообразие культурных традиций внутри мусок. Наиболее известным из них является мансин или кансин-му, который исторически преобладает в северных регионах Кореи. Ритуалы мансин часто связаны с состоянием одержимости, когда мудан становится «инструментом» божества или духа предка, позволяя им общаться с миром живых. В отличие от мансин, другой тип мудан, называемый сэсп-му, распространен в восточных и южных регионах. Ритуалы сэсп-му предполагают медиумизм, однако в них отсутствует элемент одержимости. Вместо этого мудан выступает как проводник, который передает сообщения от духов, но сохраняет контроль над своим сознанием.
Элементы традиционной корейской религии мусок имеют глубокие корни, уходящие в доисторические времена, когда они были неотъемлемой частью жизни корейского народа. Мусок, основанный на поклонении духам предков и природным силам, изначально играл важную роль в аграрной культуре Кореи, помогая людям находить гармонию с окружающим миром. Однако с приходом династии Чосон, когда конфуцианство стало доминирующей идеологией, мудан, или шаманы, столкнулись с жестким преследованием. Конфуцианская элита считала их обряды неуместными и даже опасными, что привело к введению налогов и юридических ограничений, направленных на подавление мусок. С конца XIX века, когда в Корее началась эпоха модернизации, многие реформаторы, среди которых было много христиан, начали рассматривать мусок как суеверие, которое необходимо искоренить. Это время стало периодом активной борьбы с традиционными верованиями, что ещё больше усугубило положение мудан. Однако во время японской оккупации в начале XX века ситуация начала меняться. Националистически настроенные фольклористы стали продвигать идею о том, что мусок – это не просто суеверие, а древняя религия Кореи, которая является важным аспектом национальной культуры. Эта концепция была подхвачена самими мудан, которые начали активно защищать свои традиции. С середины XX века, после разделения Кореи, мудан продолжали сталкиваться с преследованиями, особенно в Северной Корее, где марксистское правительство рассматривало их как угрозу идеологическому единству. В Южной Корее также существовали движения, такие как
