и недопонимание среди ученых и практиков. Общее определение шаманизма включает в себя разнообразные традиции, в которых провидцы или шаманы способны "летать" в духовные миры для выполнения ритуалов и взаимодействия с духами. Однако такая практика, как полеты провидцев, отсутствует в традиционной корейской религии, что приводит к сложностям в интерпретации и применении этого термина к корейским мудангам. Многие исследователи, осознавая эти сложности, предпочитают избегать использования термина "шаман" как межкультурной категории. Это связано с тем, что его применение к корейской религии может быть не только неуместным, но и вводящим в заблуждение. Некоторые ученые, например, Чонхо Ким, считают использование термина "шаманизм" в контексте корейской религии "часто бесполезным", так как он не отражает истинной природы и особенностей практики муданг. Сук-Джей Йим предложил альтернативное название "му-изм", которое, по его мнению, более точно отражает суть корейских духовных практик. В то же время исследователь Дикс высказывал мнение, что термин "духовное медиумизм" лучше подходит для описания корейской практики, чем "шаманизм". Важно отметить, что муданг, как духовные медиумы, играют центральную роль в корейской культуре и религии. Они служат посредниками между миром людей и миром духов, проводя ритуалы, направленные на исцеление, защиту и предсказание будущего. Эти практики не только сохраняют традиционные корейские верования, но и адаптируются к современным условиям, что делает их актуальными и востребованными в современном обществе.
До прихода христианства в XVII и XVIII веках корейская религиозная практика была весьма разнообразной и многослойной. Многие корейцы одновременно исповедовали несколько религий, включая даосизм, буддизм, конфуцианство и традиционную религию мусок. Это сочетание верований создало уникальную культурную среду, где различные традиции не только сосуществовали, но и взаимно обогащали друг друга. Несмотря на то что каждая из этих религий имела свои основные учения и практики, они «разделяли ритуальную и космологическую ответственность», что позволяло людям свободно перемещаться между различными верованиями. Конфуцианские ритуалы, например, акцентировали внимание на почитании предков и имели более простую и регулярную структуру. Эти практики были важной частью корейской культуры, так как они способствовали укреплению семейных уз и социальной стабильности. В то же время, мудан, традиционная корейская шаманская практика, использовалась в более редких случаях, часто связанная с важными событиями или кризисами, требующими духовного вмешательства. Интересно, что в Корее наблюдался особый синкретизм между мусок и буддизмом. Мудан, как шаманская практика, часто отождествляется с буддизмом, поскольку многие буддистские храмы включали в свои ритуалы элементы мусок и поклонялись буддийским божествам. Это создало уникальную религиозную практику, где различные божества и духи могли сосуществовать
