style="font-size:15px;"> 176 Марк Аврелий основывает четыре философские кафедры в Афинах, в том числе кафедру для стоиков и кафедру для перипатетиков (позже занятую Александром Афродисийским).
180 Смерть Марка Аврелия.
200 Стоицизм всё еще сохраняет свое значение, как показывают ведущиеся примерно в это время дискуссии Александра Афродисийского и Секста Эмпирика.
I. Введение
Что такое стоицизм?
Стоицизм – слово, знакомое всем. «Оксфордский словарь английского языка» называет самоограничение, сдержанность в чувствах и смелость характерными чертами стоического отношения к жизни. Этот популярный образ развивался на протяжении четырех или пяти последних столетий, поскольку читатели встречались с описаниями античной стоической философии у классических авторов, таких как Цицерон, Сенека и Плутарх. Как и во многих других популярных представлениях, в этом образе содержится начало истины, но, как нам предстоит увидеть, это едва ли вся истина.
В античности «стоицизмом» именовалась философская школа, основанная Зеноном из Кития примерно в 300 году до н. э. Свободные встречи этой школы проходили в Расписной стое, крытом портике на северной оконечности Агоры (рыночной площади в Афинах), – именно отсюда «стоики» получили свое имя. Это было время интенсивной философской деятельности в Афинах. Платоновская Академия и Ликей Аристотеля были всё еще сильны, а современник Зенона Эпикур основал свою школу прямо за городскими стенами. Другие философы, вдохновленные примером Сократа – к тому моменту уже сто лет как умершего, – также процветали, особенно киники. Подобно последним – и в отличие от Академии, Ликея и эпикурейского Сада – стоики не обладали никакой школьной собственностью в формальном смысле, а собирались, наоборот, в общественном месте прямо в самом центре города. Зенон собирал большое число слушателей, и после его смерти эту традицию продолжил его ученик Клеанф. За самим Клеанфом последовал Хрисипп, традиционно считающийся самым важным из ранних стоиков.
Традиция обучения в Расписном портике продолжалась, видимо, до определенного момента в I веке нашей эры. К этому времени Рим стал важнейшей культурной и политической силой античного мира. Многие стоические идеи показались римлянам близкими по духу, и в романском мире стоицизм процветал. В I веке до н. э. Цицерон представил говорящему на латыни миру ряд важных итогов стоической философии. В I веке н. э. в Риме было множество стоиков, от Сенеки, Лукана и Персия до Музония Руфа и Эпиктета. Второе столетие стало свидетелем наивысшей точки римского стоицизма, когда император Марк Аврелий изложил собственную версию этой философии в своих «Размышлениях».
Как мы можем видеть, стоицизм притягивал к себе людей самого разного географического происхождения и социального положения: от Диогена Вавилонского на Востоке до Сенеки с юга Испании на Западе; от бывшего раба Эпиктета до императора Марка Аврелия; от иммигрантов с Ближнего Востока в Афинах до императорских придворных в Риме. Что же привлекло такое многообразие поклонников?
Прежде всего нужно заметить, и популярный образ стоицизма это вполне
