из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?.. (I Кор. 2, 11)
Дух уподоблен светильнику –
Светильник Господень – дух человека… (Прит. 20, 27),
– он мыслится как начало пламенное, дающее свет:
…Духом пламенейте… (Римл. 12, 11)
Дух может «угасать», то есть ослаблять свое проявление:
Духа не угашайте. (I Фес. 5, 19)
Душа же представляется в виде елея, «питающего» пламя духа и дающего ему возможность «гореть и светить» – проявляться в видимом мире. От чистоты этого «елея» зависит само присутствие духовного начала в жизни:
Свет праведных весело горит; светильник же нечестивых угасает… (Прит. 13, 9)
Мы увидим далее, что елей – также и «одеяние» огня в светильнике, своего рода «облачение» света. Отсюда – образ души как начала, «облекающего» дух… Итак, дух получает жизнь от Бога, но проявление его зависит от состояния души: дух, обладая мыслительными способностями, животворит (то есть делает живым) весь наш состав:
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)
Слова Божьи – «слова, которые Я говорю вам» – поддерживают, сохраняют «дух и жизнь».
Вот почему очень важно, какие именно слова (и стоящие за ними мысли) питают, наполняют нас.
Отражая искушения диавола, Иисус приводит слова из Писания:
…Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Матф. 4, 4; ср. Втор. 8, 3)
Жизнь внешняя поддерживается пищей телесной, жизнь внутренняя – пищей духовной. Пророческое слово животворит и сохраняет на Земле жизнь духовную.
Поэтому оно и уподоблено пище:
Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. (Пс. 118, 103)
Почему – «лучше меда»? Мед не только насыщает голод и услаждает вкус, но и «просветляет» зрение. Так Иоанафан, сын Саула, отведав меда после поста, воскликнул:
…Смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного… меду… (I Цар. 14, 29)
Закон же Господень просветляет духовные очи:
…Заповедь Господа светла, просвещает очи. (Пс. 18, 9)
Поэтому «суды Господни» – Его слова, повеления –
…Слаще меда и капель сота… (Там же, ст. 11)
Заповеди и учения Господни «вкушаются» Его вестниками-пророками:
Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток;
И сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком… И я съел, и было в устах моих сладко, как мед. (Иез. 3, 2–3)
Этому ветхозаветному описанию «вкушения слова» соответствует столь же яркое новозаветное:
И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед… (Откр. 10, 10)
Внутренне
