означает утверждать, что ребёнок не является агрессором, прирождённым убийцей, и что негатив исходит с родительского полюса. Это не подлежит сомнению, но с другой стороны это означает обвинять родителей, которые, в общем и целом не ведут себя агрессивно по отношению к детям (ср. тезисы 4 и 9). С другой стороны, говоря о специогенезисе, в его начале функционирует только этот феномен. Отсюда необходимость провести исследование порождения агрессии из подавления, а затем обретения ей автономии. Здесь происходит не просто переход агрессии по отношению к другим видам в отношения между родителями и детьми. Поэтому я сохраняю термин подавление, не добавляя к нему термина агрессия, как я некогда хотел.
5
Заменяя психоз онтозом, я завершаю это определением, данным в «Invariance», V серия, nº 1, стр. 34. Однако это определение недостаточно точно: сознание, как и бессознательное, являются данными онтоза. Естественность знает лишь сознательные и бессознательные процессы, как это будет показано в нижеследующих тезисах. Отсюда определение: «Психоз – это ансамбль механизмов, позволяющих индивидуальности в поисках выживания адаптироваться к условиям приручения, навязанных родителями, к их собственному психозу, который не позволяет им принять его, поскольку они озабочены, одержимы им, из-за собственной аффективной недостаточности. Это фундаментальная помеха для роста сознания, т.е. процесса через который эмоции, чувства получают доступ к сознанию, т.е. происходит прерывание непрерывности, отклонение, отход от естественности и формирование агрегатов: эмоций, не полностью пережитых и не дошедших до сознания страдания». Специоз является изоморфным феноменом, касающимся всего вида.
6
В конечном итоге, мы покажем, что динамика поднятия прививается к естественному феномену.
7
Forclore и scotomiser имеют схожий смысл. Ср. примечание 107 к следующей статье.
8
Эта концепция будет лучше определена и развита во второй части: Становление онтоза.
9
Страх младенцев если не сильнее, то равен страху матерей. Оба страха уходят корнями в первобытный момент отрыва от непрерывности. В дополнение, можно найти подтверждение первому в теме о ребёнке-спасителе, которую можно проследить в культах Диониса, Осириса, Кришны, или Иисуса. Эти культы, действуя в различные моменты и в различных геосоциальных регионах указывают на попытку освобождения-появления со стороны вида. Любой ребёнок бессознательно действует как спаситель, отсюда, по крайней мере, в западном регионе, значение культа Иисуса. Кажется, что тезис о ребёнке-короле, которому позволено всё и от которого приемлется всё, в чём-то зачёркивает предыдущее замечание. На самом деле это его полное подтверждение. Царство ребёнка – это на деле царство потребления – а значит капитала – в котором рабами являются родители, отсюда полная реализация действует через ребёнка, который, через это посредничество, приносится в жертву, в своей естественности, на алтарь потребления.
10
