существо нельзя свести лишь к синтезу экстериоризированных качеств вида и, следовательно, оно не ограничивается представлением экспроприации чего-то чем-либо (Людвиг Фейербах). Оно также представляет собой идеальную поддержку для вида в утверждении своих возможностей, своей мощи. Пока существует онтоз, потребность в боге незаменима.
60. Компенсация требуется из-за редукции, отрицания, из-за состояния зависимости, неполноценности. Это бесконечный процесс, потому что состояние изначальной зависимости остаётся всегда скрытым, непознанным. Компенсация представляется как становление, в виде инвертированного возвращения. Если какой-то тип компенсаторного действия эффективен в ситуации n, он останется таковым и в ситуации n-1, затем в n-2 и т.д., вплоть до n-n=0, изначальной ситуации38. Но благодаря тому, что последняя не воспринимается на сознательном уровне, происходит увязание в прошлом, большую часть времени, в далёком от неё моменте.
Когда компенсация невозможна, происходит её автономизация39 за счёт того, что хотели компенсировать – это может послужить началом становления в безумии.
61. Любая компенсация является отклонением.
62. Компенсация сопровождается отрицанием, деятельностью, оперирующей отказом40. Она заключается в отрицании отсутствия, недостаточности. Страдающее онтозом бытие формируется через постоянное отрицание первоначального неприятия со стороны матери, отца, неприятия ребёнка, утверждающего свою естественность, оригинальность, исключительность.
63. Очарование, которое вызывает клонирование – клон является отображением изначально телесной души, двойника, Альтер-эго, ангела-хранителя – выражает собой переигрывание: избавиться от одиночества и достичь совершенства, которое реализуется в процессе, в действии, в достижении своей завершённой формы41. В этом смысле, онтоз характеризуется отсутствием совершенства. Бытие, страдающее онтозом, всегда не завершено.
Концепция бесконечности содержит в себе процессы незавершённости, незаконченности, но которые постоянно стремятся к своему завершению. Она является поддержкой замешательства, вызванного видом того, что очаровывает и приводит в ужас, того, что бесконечность, с этих пор, порождает сама по себе.
Двойник вновь вводит момент замешательства: с одной стороны его присутствие позволяет удовлетворить желание обладать Альтер-эго, с другой стороны, он подключает отпечаток страха смешения, страха утраты своей уникальности.
64. У маленького ребёнка нет способностей для уверенного поведения перед лицом наваливающейся на него реальности. Он не может различать её как таковую, из-за своего жизненного плана, из-за своей незавершённости и из-за блокады интегрирующих функций нервной системы – на этапе созревания – которую провоцирует травма. Поэтому он начинает фантазировать и делает это на основе познания,
Эта динамика компенсации представляет собой форму развития, схожую с формой освобождения-появления, которую мы кратко представим в конце этих тезисов.
Революционное движение, в частности пролетарское, действовало в качестве компенсаторного феномена в рамках становления капитала. Интеграция пролетариата, затем его исчезновение, сделали возможной его автономизацию. Сведение леса спровоцировало утрату компенсаторного феномена, каковым лес являлся в природе; отсюда автономизация различных метеорологических феноменов.
Можно сказать, что последний подразумевает активное отрицание другого пережитого, пассивного отрицания. Слово отрицание прекрасно подходит здесь, потому что хорошо, буквально показывает также идею отрицания отрицания, но в психоанализе оно используется для обозначения действия, которым «подавленное желание признаётся в негативной манере, не будучи принятым». Словарь психоанализа, стр. 209. Авторы, Э. Рудинеско и М. Плон, приводят в качестве примера фразу «это не моя мать», произносимую субъектом по отношению ко сну. Поднятие показывает явное подавленное желание, то есть нечто пережитое. Вследствие этого подавление желания происходит сразу же, путём отрицания, которое на деле является подтверждением бессознательного отказа.
В своей Этике, Барух Спиноза, который дал определение совершенству, которое сходится с нашим, утверждает следующее: «Под реальностью и под совершенством, я подразумеваю одно и то же». II, Определение VI. Мне это кажется глубоко верным и позволяет сделать вывод, что бытие, страдающее онтозом является ирреальным бытием, о чём так же говорит А. Янов.
