труда возникает обмен. Разделение труда – результат роста населения, борьба за существование. Имеются и другие способы борьбы за существование – преступления, войны, но они затрагивают общую систему ценностей; они безнравственны.
«Ненормальные» формы разделения труда – это результат:
– аномии – отсутствия четкой регуляции поведения;
– нерегулируемой конкуренции классового конфликта;
– неравенства возможностей.
Все это болезни быстрого роста капитализма, и это преодолимо утверждением социальной справедливости.
Символом обмена, его юридической формой является договор. Из договора, т. е. взаимного обязательства, проистекает сотрудничество и кооперация. Кооперироваться – значит поделить между собой общее занятие. В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом.
В развитом обществе, основанном на органической солидарности, люди дополняют друг друга. Чем глубже разделение труда, тем больше появляется новых профессий.
Чем примитивнее общество, тем:
– выше уровень принуждения и насилия;
– ниже ступень разделения труда;
– ниже разнообразие индивидов.
Чем более развито общество, тем:
– больше разнообразие;
– выше терпимость друг к другу;
– шире базис демократии.
Макс Вебер (1864 – 1920 гг.) – соотечественник К. Маркса, жил в одно время с Дюркгеймом, но взгляды их существенно различаются. Дюркгейм и Маркс отдали приоритет обществу. Так, Маркс главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историческую миссию пролетариата.
Вебер на первое место ставил индивида, а причиной развития общества считал культурные ценности, верил в интеллигенцию.
Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием.
Коллективное сознание – скорее метафора, нежели точное понятие. «Класс», «государство», «общество» – собирательные понятия. «Рабочих» или «предпринимателей» не существует, это абстрактные, собирательные понятия, идеальные типы, придуманные учеными.
Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что социальную статику надо дополнить поиском мотивов поведения, раскрывающих содержательную связь явлений. Чтобы выяснить мотивы поведения, надо мысленно поставить себя на место того, кого социолог изучает, и разобраться, почему он так поступает, какие цели преследует.
Мотивы поведения людей мы раскрываем благодаря знанию того, что в сходных ситуациях большинство людей поступает одинаково.
В этом суть нормы социального действия Вебера, в котором он выделяет четыре типа:
1. Целерациональное.
2. Ценностно-рациональное.
3. Традиционное.
4. Аффективное.
Два
