прибыли, ссудного процента, обмена). Этот прагматизм встречается и у деятелей Реформации, но они уже отделяют религию от экономической сферы. Однако именно с меркантилистской экономической мыслью начинается действительно полный разрыв с религиозной моралью и философской этикой.
Глава 2
Взаимозависимость экономической мысли и экономической политики в период идей меркантилизма
2.1. Предпосылки французского меркантилизма
В период позднего Средневековья произошли коренные перемены в западноевропейской экономике, политике, социальной сфере, культурной жизни. Все это не могло не отразиться на общественной мысли в целом и экономических воззрениях в частности.
Было преодолено всепоглощающее влияние церкви. Начиная с XIV в. происходит закат схоластики» не выдержавшей аверроистского[36] свободомыслия, государственная централизация западноевропейских стран достигла такой степени, что королевская власть могла не считаться с претензиями римского папы на политическое верховенство. Как было сказано выше, французский король Филипп IV Красивый в 1305 г. возвел на папский престол своего ставленника. Папская резиденция переносится во французский город («Авиньонское пленение пап»), и папство служит орудием политики французских королей.
Кризис папства выразился и в провале последних Крестовых походов. Процесс постепенного освобождения из подавляющих человека религиозных пут привел к осознанию им своей личности. Это был первый шаг на долгом пути становления либерализма, в том числе как экономической доктрины.
Раздробленное французское королевство приходит к необходимости политического объединения. С 1302 г. по инициативе Филиппа IV стали более или менее регулярно созываться Генеральные штаты, что знаменовало учреждение новой формы феодального государства – сословной монархии и рост самосознания всех слоев общества. Это проявилось, в частности, в восстании горожан (т. е. третьего сословия, на которое стремились взвалить бремя налогов духовенство и дворянство, отказывая ему в равноправии) под руководством Этьена Марселя в 1356–1358 гг. и одной из крупнейших крестьянских войн Средневековья – Жакерии (1358), Главной причиной народных бунтов были чрезмерное усиление феодальной эксплуатации, рост налогов, денежных повинностей, усугубленных унесшей треть населения Западной Европы эпидемией чумы (1347–1350) и неудачами начавшейся Столетней войны (1337–1453).
Война принесла невиданные опустошения, особенно в северных провинциях. В разрушенных и сожженных городах почти не осталось жителей. Правительство и феодалы были вынуждены предоставлять крестьянам льготы, чтобы заселить опустошенные земли. Но когда хозяйство восстановилось, крестьянские вольности были отменены, усилился государственный налоговый гнет. Был введен постоянный прямой налог – талья.
Во второй половине XV в. в экономике Франции наблюдался значительный прогресс.
Аверроизм – направление в западноевропейской философии XIII–XVI вв., развивавшее идеи
