изучения религий.
Итак, все стороны мифологии как науки, казалось бы, уже раскрыты, но стоит отдельно назвать имена русских ученых, занимавшихся этим направлением.
«Во времена кризисов мифы обретают историческую важность»
От этнографического и религиозного аспектов наши соотечественники постепенно переходили к работе в сфере филологии, лингвистики, семантики и семиотики.
Владимир Яковлевич Пропп со своими трудами «Морфология сказки» (1928) и «Исторические корни волшебной сказки» (1946) стал практически основоположником сравнительно-типологического метода современной теории текста.
«Сказки – это когда один король заходит к другому на чашку чая»
Крупнейший специалист по античной мифологии Алексей Федорович Лосев выдвинул идею, что миф не несет в себе познавательной цели, а является совпадением идеи и чувственного образа, рождая специфическую атмосферу чудесного, столь ярко выраженного позже в сказках и фольклоре в целом.
«Наука – это неустанная многовековая работа мысли свести вместе посредством системы все познаваемые явления нашего мира»
Глубокие исследования славянской мифологии проводила Ольга Михайловна Фрейденберг, а Михаила Ивановича Стеблин-Каменского, среди прочего, прославили и труды по скандинавской мифологии.
Изучать миф продолжают и современные нам с вами гуманитарии, и это не пустая трата времени. Нам еще предстоит обратиться к вопросу о том, что мифология отнюдь не канула в прошлое, а напротив, пускает в нынешнем мире все более глубокие корни.
Джейкоб Брайант «Орфическое яйцо» (1774)
Уильям Блейк «Элохим, создающий Адама» (1795)
Уильям Блейк «Предвечный» (1794)
Жан Батист Реньо «Хирон обучает Ахилла» (1782)
Древняя Греция. Из бездны на Олимп
Нередко дар богов бывает божьей карой.
Мир огромен и разнообразен. Но так уж случилось, что когда речь заходит о мифологии, то первой на ум большинству европейцев приходит античная Греция. Да иначе и быть не может. Культура древних греков оказала на европейскую цивилизацию колоссальное, просто неоценимое влияние во всех областях – от науки до поэзии. Поэтому и разговор о мифологических представлениях разных народов мы начнем именно оттуда, с вершин Олимпа.
Кто поведал
Фредерик Лейтон «Возвращение Персефоны» (1891)
Спросите себя: откуда я знаю про Ивана-царевича? Казалось бы, странный вопрос, – мама сказку рассказала. А мама от кого узнала? От бабушки, а та – от своей мамы или бабушки, и так все дальше и дальше в глубь времен… Но если речь идет не о поколениях, а о тысячелетиях,
