и то, что его определяет, требует, обуславливает. Мне было неинтересно знать, что думают люди, определяют культуры, провозглашают политики и чему учат педагоги. Наиболее важным для меня стало стремление к пониманию ума реальности (биологической, физической, психической, бытийной).
Бытие можно определять многими способами. Бытие – это порядок реальности, как в физиологическом, так и в математическом смысле, потому что в реальности этой планеты есть как поведение атома, так и поведение человека. Для меня правила поведения одного или другого являются одинаковыми.
Когда нужно привести человека к здоровью или реализации, необходимо определить функции, намерения, потребности и векторность его реальности в себе. Бытие – это все то, что является законом природы, базовой реальностью для всех других форм познания и науки. Настоящий бог является частью своих законов. Следовательно, любая наука, желающая достичь знания как силы, должна войти в интенциональность и порядок природы.
Онтопсихологическое видение – это элементарная отправная точка, выделяющая одни и те же правила как в атоме, так и в метафизике[17]. Реальность одна и та же – только способы быть различны. Как человеческая раса, люди имеют модель поведения в рамках этих законов, являющихся вечными правилами.
Предпосылками возникновения онтопсихологии явились опыт в области лечения заболеваний и неврозов, педагогики, прикладной психологии и знание поведения человека. Синтез онтопсихологической науки рождается из соединения онтологического опыта и знаний с клиническим опытом и прикладной психологией человеческого поведения. Под «клиническим опытом» я подразумеваю то, что изложенное в моих трудах является результатом прямого опыта излечения тяжелых заболеваний и разрешения случаев делинквентного поведения, психосоматики, наркозависимости, паранормальных и парапсихических явлений (дьяволизм, магия, негативная психология) в течение десяти лет с проверкой результатов на протяжении более тридцати лет.
Таким образом, онтопсихология рождается из синтеза двух областей знания: бытия и экзистенциальной практики человека.
1.5. Без здоровья нет точности: кто такой ученый?
Когда я интересуюсь теорией, сформулированной каким-либо автором (будь то Фрейд, Пиаже, Роджерс или кто-то другой), я спрашиваю себя: кто этот человек?
Для меня важно знать, счастлив ли и реализован ли он. Теория, созданная больным человеком, фрустрированным в своих амбициях, не наполненным в самом себе, вряд ли будет теорией успешного существования.
Каковы отношения этого человека с животными? Понимает ли он их язык? Знает ли он язык деревьев, земли, фруктов, цветов? Он – хороший земледелец? Он – хороший дегустатор? Знает ли он вкус еды, мяса, рыбы? Он – спортсмен? Знает ли он удовольствие от работы мышц, когда появляется ощущение гармонии и огня, будь то в футболе, теннисе, плавании, танце? Или же он художник? Чувствует белый
Подробнее об онтопсихологическом мировоззрении см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Часть 1. Указ. соч.
