своего индийского путешествия Афанасий Никитин посетил самые крупные города этого султаната.
В городе Джуннар с Афанасием Никитиным произошел странный случай, до сих пор вызывающий споры историков. Вот как об этом пишет сам путешественник:
«И в том Джуннаре хан отобрал у меня жеребца, когда узнал, что я не бесерменин, а русин. И он сказал: «И жеребца верну, и тысячу золотых в придачу дам, только перейди в веру нашу – в Мухаммеддини. А не перейдешь в веру нашу, в Мухаммеддини, и жеребца возьму, и тысячу золотых с твоей головы возьму».
И срок назначил – четыре дня, на Спасов день, на Успенский пост.
Да господь бог сжалился на свой честной праздник, не оставил меня, грешного, милостью своей, не дал погибнуть в Джуннаре среди неверных. Накануне Спасова дня приехал казначей Мухаммед, хорасанец, и я бил ему челом, чтобы он за меня хлопотал.
И он ездил в город к Асад-хану и просил обо мне, чтобы меня в их веру не обращали, да и жеребца моего взял у хана обратно. Таково господне чудо на Спасов день.
А так, братья русские христиане, захочет кто идти в Индийскую землю – оставь веру свою на Руси, да, призвав Мухаммеда, иди в Гундустанскую землю».
В рукописи «Хождение за три моря» есть очень много странных религиозных вставок – хвала Аллаху, мусульманские молитвы. При этом сам Афанасий Никитин все время подчеркивает, что, несмотря ни на что, он сохранил приверженность христианству.
Есть еще много других белых пятен в биографии тверского купца.
В Персию он прибыл практически нищим. Провел в этой стране более полутора лет. Но при этом не написал ни единого слова о том, чем же он там занимался. При выезде из этой страны неожиданно покупает дорогого породистого коня и совершает морское путешествие в Индию (надо полагать недешевое).
Вопрос – откуда взялись средства на столь весомые расходы?
Почему сам Афанасий Никитин, уделивший в своих записях внимание многим малозначительным деталям, не посчитал нужным хотя бы намеком раскрыть источник своего неожиданного богатства?
Надо еще учесть, что он иностранец, изначально не имеющий ни близких, ни друзей в совершенно чужой для себя стране, к тому же охваченной многочисленными междуусобными войнами. Тяжело в таких условиях с нуля без стартовых средств начать свой бизнес.
Напрашивается вывод – может быть, кто-то помог ему встать на ноги?
Но кто и зачем стал бы помогать человеку иной веры?
Если предположить, что Афанасий Никитин все-таки принял ислам («веру нашу, в Мухаммеддини»), тогда все сразу становится на свои места. Единоверцу купцы хорасанские могли помочь и деньгами, и связями, и в трудный момент замолвить за своего человека нужное слово перед Асад-ханом, грозным правителем Джуннара.
Я задал вопрос Ангелам:
– Как именно жил Афанасий Никитин в Персии и Индии, принимал ли он веру мусульманскую?
Вот
