вние памятники русской материальной культуры и по сию пору выполняют свои социальные функции – создают условия для непрерывного этнического воспроизводства русских. При этом следует учитывать, что русские на берегах Балтики хранят свою национальную идентичность и не являются какой-либо особой местной разновидностью – балтороссами или балторусскими – даже при условии исторического опыта, несколько отличающегося от опыта русских в самой России.
В настоящее время русские в странах Балтии испытывают трудности с сохранением имеющихся у них памятников материальной культуры и с вовлечением их в социальный оборот. Политика правящих элит нацелена на формирование в своих странах мононациональных обществ. Так, например, в Эстонии и Латвии, признается факт мультикультурности общества, но исключительно при условии доминирования эстонской и латышской культуры и языка (по Литве вопрос стоит не так остро). Неизбежным следствием такой политики является безразличное отношение к «чужим» памятникам культуры, а в крайнем проявлении, желание понизить их общественную значимость или даже уничтожить.
К сожалению, памятники культуры досоветской истории остаются пока вне поля зрения России – государства, в котором сосредоточено ядро русской нации. Тем не менее, именно Россия в настоящее время оказывает весомую поддержку русскому рассеянию в странах Балтии в сохранении воинских некрополей и мемориалов, посвященных Великой Отечественной войне, помогает открывать новые памятники деятелям русской культуры.
В связи со всем этим, русским общественным организациям в странах Балтии приходится брать на себя ответственность за очень широкий круг вопросов связанных с выявлением, описанием и сохранением объектов своей культуры, распространением о них информации в обществе. Одной из общественных инициатив в этом направлении стала и состоявшаяся в ноябре 2009 года в Риге международная научная конференция «Памятники русской материальной культуры в странах Балтии. 1710–2010 годы». Материалы этой конференции публикуются в этом сборнике.
В представляемых работах авторы впервые ставят на серьезном теоретическом уровне вопрос о сохранении памятников русской материальной культуры находящихся за пределами России, предлагают практические решения накопившихся проблем, доступные общественным организациям. Часть статей описывает важнейшие объекты русской культуры в странах Балтии, выявляет тенденции их создания, фиксирует нынешнее состояние, определяет меры необходимые для сохранения. Наиболее полно анализируются при этом объекты находящиеся в собственности Русской Православной Церкви и старообрядческих общин, поскольку принадлежность их к русской культуре не вызывает сомнений.
Вместе с тем, авторы отмечают неоднозначность традиционного решения вопроса о признании того или иного памятника «русским», поскольку в странах Балтии многие общественные и жилые здания, например, заказывались и создавались не этническими русскими, а в дальнейшем служили не только целям этнического воспроизводства русских. В связи с этим, интерес представляют соображения высказываемые авторами статей посвященных вопросам актуализации памятников русской культуры. Наконец, в ряде статей сборника делается попытка уточнить традиционный категориальный аппарат применяемый для анализа сферы культуры, увязать его с теорией описывающей социальные процессы вообще и их национальную форму в частности, а также с политологическими разработками. Уточнение понятийного аппарата и изучение с его помощью балтийского опыта позволило сформулировать некоторые соображения относительно возможностей более эффективного строительства русской нации с использованием при этом инструментария памятников материальной культуры.
Сборник статей не претендует на всестороннее освящение проблематики русских памятников культуры в странах Балтии. Однако поднятые его авторами вопросы несомненно представят интерес для всех тех, кто озабочен судьбой русской нации в целом, независимо от того живет ли он в России или в русском рассеянии.
Издание подготовлено к трехсотлетнему юбилею присоединения Эстляндии и Лифляндии к Российской империи. Это политическое событие не только положило начало расцвету русской культуры на этой территории, но и создало предпосылки для формирования современной национальной культуры у эстонцев, латышей, а в дальнейшем и у литовцев. С этого момента начали складываться поликультурные балтийские общества, ценность которых признается Европейским сообществом, однако, не достаточно осознается в современной Литве, Латвии, Эстонии.
Значительная часть памятников русской культуры на территории балтийских государств уже в ближайшее время будет утрачена безвозвратно по разным причинам – воле собственника (государства или частных лиц), за отсутствием должного финансирования, нахождением памятников культуры вне зоны русского (российского) культурного пространства и внимания специалистов и т. д. Проблема сохранения памятников русской (российской) культуры может быть частично решена путем создания возможно более полного электронного каталога объектов русской истории и культуры, их систематизации и паспортизации,
