бесконечность и неуничтожимостъ, единство прерывного и непрерывного и т. д. Движение абсолютно, покой относителен. Однако, как было показано выше, в истории философии известны мыслители, отрицавшие или сомневавшиеся в том, существует ли движение объективно; не является ли движение лишь кажущимся, одной лишь видимостью. Может быть, движение – лишь присущий человеку способ видения окружающего мира? Может быть, основа всего неизменна? Может быть, движение вообще не связано с материей? Если вести на этот счет схоластический спор, то его нельзя разрешить. Движение не исключает момент устойчивости, покоя; скептики, как правило, и абсолютизировали момент устойчивости. Истинность движения, изменчивость вещей человек познает в конечном счете посредством практики; она изменяет вещи, придает им новые свойства и таким образом обнаруживает их подвижность, изменчивость, движение.
И в наши дни некоторые реальные факты, реальные процессы толкуются в духе отрицания абсолютности движения. Это относится, например, к теории тепловой смерти Вселенной,[18] а также к теории расширяющейся Вселенной.[19] В первом случае предрекается всемирная остановка движения и развития, ибо звезды остынут, их энергия равномерно рассеется в бесконечном пространстве. Во втором случае речь по существу идет о «начале мира»: Вселенная якобы находилась в состоянии покоя, затем произошел колоссальный взрыв, после которого и началось ее развитие, расширение. Но можно ли так однозначно толковать реальные процессы, происходящие в границах Вселенной? Ведь остывание звезд и звездных скоплений приводит к их сжатию, т. е. к концентрации вещества, а это, в свою очередь, может привести к вспышке, взрыву, результатом которого станет рождение новой звезды или другого космического объекта. Материя неуничтожима не только в количественном, но и в качественном отношении. Все многообразие ее форм не может сводиться к одному какому-то состоянию. Кроме того, в теории возникновения и расширения Вселенной остается открытым вопрос: что является причиной «взрыва»; как, каким образом «взрыв» сформировал Вселенную? Отвечая на этот вопрос, следует признать, что либо существовала некая «чистая сила», сила без материи, т. е. по сути Бог, осуществивший первый толчок, приведший к взрыву, либо логично предположить, что и до указанного «взрыва» существовала материя, которая в какой-то момент в каком-то месте достигла сверхплотного состояния в результате накопления огромных запасов энергии, вследствие этого произошел взрыв и начался переход материи из одного состояния в другое. Во всяком случае, можно предположить следующее: то, что мы называем Вселенной, – это не весь материальный мир; в других частях материального мира могут, напротив, происходить противоположные расширению процессы (сжатие и др.).
Движение материи не только абсолютно, но и многообразно. Диалектико-материалистическую классификацию видов (или форм) движения материи дал Ф. Энгельс. Он выделил:
Теорию тепловой смерти Вселенной разработали в середине XIX в. независимо друг от друга английский физик Уильям Томсон (1824–1907), известный также как барон Кельвин, и немецкий физик Рудольф Клаузиус (1822–1888); в ее основе, помимо представления о мире как закрытой системе, лежит распространение второго начала термодинамики (закона возрастания энтропии) на всю Вселенную.
Теорию расширяющейся Вселенной сформулировали российский математик и геофизик А. А. Фридман (1888–1925) и (позже Фридмана, но независимо от него) бельгийский астрофизик Жорж Леметр (1894–1966). В 1922 г., проанализировав систему из 10 мировых уравнений общей теории относительности Эйнштейна, Фридман пришел к фундаментальному выводу о расширяющейся Вселенной (так называемая теория «Большого взрыва»); он первым отказался от постулата о стационарности Вселенной и заменил его на более общие утверждения об однородности и изотропности (т. е. независимости свойств физических объектов от направления), предсказав, таким образом, результаты исследований Э. Хаббла (1889–1953) о закономерности разлета галактик.
