беречь и хранить воспоминание о ней.
В заключительных строках душа поэта раскрывается полностью:
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.
Это не крик боли – это обращение ко Всевышнему с мольбой о счастье все еще любимой, апофеоз благородства и возвышенности чувства, данного богом единственному существу на земле – человеку.
М. Лермонтов
Нет, не тебя так пылко я люблю,
Не для меня красы твоей блистанье…
Эти строки обескураживают. Поэт отдает должное красоте той, что сейчас перед ним, но не допускает мысли о своей влюбленности в нее.
В этих строках нет ни нежности, ни теплоты – это скорее констатация факта. Почему же поэт обращается к ней?
Кажущееся сходство красавицы с подругой юных дней воскрешает в его памяти горькие воспоминания о молодости, «погибшей молодости», о прошлом страданье, которое не покидает его.
Но напрасно он вглядывается в прекрасное лицо, долгим взором вникая в ее глаза, – перед ним лишь копия, далекая от оригинала.
…не с тобой я сердцем говорю…
…………………………………….
В твоих чертах ищу черты другие…
………………………………………..
В глазах огонь угаснувших очей…
Эта почти мистическая картина поражает безысходностью.
Можно сострадать поэту, но нельзя ничем помочь, не найти слов, которые принесли бы утешение.
Мучительное сознание невозвратимости прошлого остается до конца жизни поэта – стихотворение написано летом 1841 года незадолго до его гибели.
Два стихотворения о любви…
В моем представлении они дополняют друг друга. От благоговейного чувства и обращения к небесам до неизбывного страдания и верности памяти навсегда ушедшей возлюбленной.
Второе «Я»
Двойственность человеческой натуры издавна привлекала внимание писателей и поэтов, этих «инженеров человеческих душ».
С одной стороны – восторженное восприятие окружающего мира, созидательное творчество, любовь ко всему живому; с другой – неприятие действительности, попрание нравственных устоев, гётевский дух отрицания.
Два человека в одном, их противостояние друг другу, скрытая борьба по воле авторов предстали перед читателем.
А. С. Пушкин в стихотворении «Демон», написанном в 1823 году в южной ссылке, дает характеристику злому гению, который вторгается в душу молодого человека и отравляет её ядом сомнения.
Современники Пушкина видели в демоне реальное лицо, даже называли Александра Раевского. Но сам автор отверг такое толкование демона и интерпретировал свое произведение по-иному. Незрелое молодое сердце, доступное всему прекрасному, соприкасается с «вечными противоречиями существенности», влияние которых навсегда
