обеспечивается системой политических институтов. Нарушение равновесия политических сил приводит к кризисам и конфликтам в обществе.
4. В 50–60-х годах XX века в рамках поведенческого подхода сложилась психоаналитическая концепция. Ее основные положения:
• власть – это способ господства бессознательного над человеческим сознанием;
• индивид подчиняется силам, находящимся вне его сознания. Это происходит в результате того, что средствами скрытого и открытого манипулирования человеческой психике задается особая установка;
• подавляя рациональные мотивы поведения, манипуляция обеспечивает доминирование иррационального в политической деятельности (страха, агрессивности, стремления к разрушению). Американский психоаналитик К. Хорни определяющим мотивом политического поведения считал страх, порождаемый враждебной человеку социальной средой. Стремление избежать ситуаций, внушающих страх, определяет модели поведения людей в конкретных обстоятельствах («неврозы»):
• «невроз привязанности» выражается в жажде любви и одобрения любой ценой;
• «невроз власти» – в погоне за престижем и обладанием;
• «невроз покорности» – в склонности к конформизму;
• «невроз изоляции» – в «бегстве» от общества, стремлении «спрятаться» от действительности.
5. Сторонники мифологической концепции определяют природу естественного происхождения власти следующим образом (французский политолог Л. Дюги):
• общество закономерно делится на «правящих» и «управляемых», «сильных» и «слабых»;
• обладание властью одних людей обусловлено их физическим, моральным, религиозным, интеллектуальным и экономическим превосходством над другими людьми. Будучи сильнее своих соплеменников, они первыми навязывали свою волю и достигали желаемых целей. В конечном счете именно они и стали классом правителей;
• для придания законности (легитимности) своим властным притязаниям «сильные» использовали мифы: 1) о божественном характере власти и 2) об «общественной воле», воплощенной в институтах власти;
• величие власти поддерживалось за счет преобладания в коллективной памяти этих двух мифов, свойственных двум различным стадиям эволюции человеческого общества: в традиционных обществах персона правителя обожествлялась – он объявлялся либо потомком божества, либо самим божеством; в предсовременных и современных обществах использовался миф об «общественной воле», которая должна подчиняться «индивидуальной воле» самых «сильных».
Вопрос 20. Концепции власти в рамках социологического подхода
Структурно-функциональная концепция власти
Конфликтологическая теория власти
Дуалистическая концепция власти
Социологический подход ориентирует на
