21
Об ответственности за других, телесном здоровье, свободе и добродетели
Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.
В среду двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Исповедание правой, то есть православной, веры, как величайшее благо, должно быть сочетаемо с конкретными благими делами веры. Только так, избегая всего фальшивого, ложного и наносного, служащий Богу человек подтверждает деятельный характер своей веры, проявляет свою ревность по Богу, терпение, смирение, любовь и самоотверженность в подвигах благочестия.
В сегодняшнем Апостольском чтении (см. 1 Тим. 5, 22-6, 11) мы как раз слышали о подлинной добродетели, основанной на несомненной вере в Господа, способствующей утверждению истинного исповедания Христа.
Павел обращается к Тимофею с духовными наставлениями, связанными с его архипастырским служением во благо всей Церкви, ибо святой апостол от семидесяти Тимофей стал епископом Ефеса. Святой апостол Павел пишет: Рук пи па кого пе возлагай поспешпо и пе делайся участником в чужих грехах. Храпи себя чистым.
То есть при избрании и рукоположении клириков следует соблюдать должную осторожность, чтобы не появилось среди священнослужителей людей случайных, содействующих беззаконию и греху, или заботящихся лишь о своем материальном достатке («бизнесе», выражаясь по-современному), или стремящихся удовлетворить своему властолюбию, поэтому, при совершении Таинств Святой Церкви и проповеди слова Божиего, должно иметь не только несомненное благоговение, но и понимание важности, значимости свершаемого служения.
При этом апостол, традиционно призывая всех верных к сохранению чистоты – и телесной, и душевной, в данном случае имеет и еще кое-что важное в виду. Он указывает святому Тимофею на великую ответственность его как епископа, имеющего теперь власть поставлять на местах священников и диаконов для растущей христианской Церкви. Дело в том, что недостойное поведение или грехи клириков невольно ложатся тенью на рукоположившего их архиерея. И к тому же грехи клириков имеют более пагубную силу, нежели грехи мирян, потому что члены клира на виду у всей христианской общины, они являются ее малыми предводителями (если учесть, что Глава Церкви – Сам Христос, а Его наместниками в Церкви являются епископы). Ведь вину за грех несет не только тот человек, который его совершает, но в большей степени и тот, кто соблазняет на беззаконие, искушает примером недостойного своего поведения на нарушение Божественных заповедей. И с этой точки зрения священнослужители несут особую ответственность, ибо на них всегда устремлены людские взоры.
Преподобный Ефрем Сирин поучал: «Предстоятель слова все должен
