толкование того, что говорил Христос, приводило к откровенным искажениям.
Если в организме болен один палец, это означает неблагополучие всего организма. Если человек нарушает одну заповедь, он обесценивает все остальные. Правда, дело не в формальном нарушении заповедей. Воин убивает в схватке, но при этом не нарушает заповеди «Не убий». Он выполняет свой долг.
Заповеди «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй», «Не прелюбодействуй», по сути своей, призывают: не отказывайся от любви к Богу ради поклонения основным человеческим инстинктам, не становись рабом своих желаний. Это достижимо в том случае, когда главная цель человека – единение с Богом. Это возможно тогда, когда понимаешь, что и добро и зло происходят от Бога.
В подсознании обычного человека добро – это наслаждение, удовлетворение вожделения, а зло – это утрата его. Когда радость наслаждения и боль потери связаны между собой, тогда человек поднимается над ними, ощущая любовь к Богу. Когда они разделены, единобожие заканчивается.
В русском православии прочно укоренилась традиция считать, что все хорошее – от Бога, а все плохое – от дьявола. Это классическая модель языческого мышления. При таком восприятии мира ощутить чистую любовь к Богу человек уже не сможет. Любовь у него будет ассоциироваться только с высокими чувствами, вожделением и наслаждением. Чем искреннее он будет молиться Богу, чем интенсивнее он будет это делать, тем больше он будет молиться, по сути, своим высшим чувствам. При этом могут открыться сверхспособности, ясновидение, могут совершаться чудеса, но той любви, о которой говорил Христос, может и не появиться.
Вероятно, отдельные люди через любовь к Богу прорывались сквозь барьер языческого мышления. Их называли старцами и святыми. А у большинства. молитва становилась магическим актом поклонения собственным инстинктам. И тогда, превращая свою веру в пустую формальность, человек чувствовал, что внутренне ему становится легче.
Поклонение инстинктам неизбежно делает человека рабом. Потому Россия и была рабовладельческой страной. И крепостничество спокойно уживалось в сознании священников, аристократов и крестьян.
К. Маркс определял общественный строй с точки зрения собственности на средства производства. Материалистическая классификация потерпела крах. В Советском Союзе была общественная собственность, но, в то же время, это было рабовладельческое государство. Фашистская Германия – это тоже рабовладельческое государство, но низшего уровня. Главное различие – не в средствах производства и формах собственности, а в уровне нравственности. И в том и в другом случае общество разделялось на кучку избранных – и абсолютно бесправный и уничтожаемый ими народ.
Какой могла стать Россия, возникшая после распада рабовладельческого Союза? Россия, которая главной целью сделала удовлетворение
