работы. Но и без этого и так уже обширно поле деятельности изучающего, если он сумеет ограничиваться областью физического ясновидения, изучением самых наружных астральных областей.
Вот те некоторые данные самых нужных традиций Востока о существах Астрала. Мы покажем нашему читателю другой вид того же сюжета, попутно дадим краткий обзор индусских теорий, находящихся в Vedas и Pouranas[16].
К этой пневматологии я прибавлю еще несколько слов, могущих дать пытливому ученику несколько полезных данных из иероглифных анализов нижеследующих имен.
Каббала называет Rouchin мужские элементы и Lilin женские. Духи огня управляются Sehuel и семью исполнителями.
Духи земли имеют принцем Асмодея.
Духи воды – Michel и семью его исполнителями.
Ruchiel и три исполнителя управляют духами ветров.
Gabriel – духами громов.
Nariel – духами града.
Гномы скал повинуются Maktuniel.
Духи фруктовых деревьев – Alpiel; и духи Других деревьев – Saroel.
Masannahel есть царь духов червей;
Hariel и три исполнителя управляет духами животных.
Творения земли и вод находятся в зависимости от Samniel, птицы же – в зависимости от Anpiel.
По Rig-Veda (IX, XVI, 20)[17] существуют пять порядков созданных вещей: Боги, Люди, Grandharvas[18], Змеи и Pitris (духи предков). Это суть существа третьего и последнего класса, которые мы особенно имеем в виду.
Известно, что одна из основных теорий Ведантизма учит, что Prakriti (первоначальная материя) различествует, облекаясь тремя свойствами (Gunas).
Первая называется Свет (Sattva), различное с инертностью, она есть осветитель и делает предметы очевидными.
Вторая называется Страсть (Radjo-Guna) и производить притяжение и движение.
Третья – мрачная (Таmas) она инертна, угнетающа и враг просвещения.
Все существа обладают этими тремя свойствами в различных степенях и их различие послужило разделению различных классов невидимых существ; lavara Krishna насчитывает их восемь[19]: Sankhya Karika (LIII) которые он квалифицирует (Ibid. LIV) с Bhagavat-Gita (IX, 25 и XVII, 4) и Manu (XVII, 44, 47, 49,50), как указывает следующая таблица, которую надо читать, как и таблицу Пифагора:
Вот, на основании новейших авторитетов, какими должны быть различные порядки существования вокруг нас.
a) Rupas Devas. Духи планетные в сношении с Вира Loka. Они имеют форму.
b) Arupas-Devas. Духи планетные, самые возвышенные, управляющие Arupa-Loka. Они без формы и чисто субъективны.
c) Pisachas, раковины, существующия в Kama Loka после перехода из Ego в Devachan[20].
d) Maraеupas, семя с материальным анормальным притяжением, духовная и психическая жизнь которой, сводясь к нулю, не может, ввести их в Devachan.
e) Asuras, элементалы с человеческими формами.
f) Животные – элементалы последнего ранга, принадлежащие к различным классам животным или естественным
Имеются ввиду древнеиндийские трактаты «Веды» и «Пураны».
Древнеиндийский духовный трактат «Ригведа».
Гандхарвы.
Перечисленные комментатором Gaudapada – Amara Sinha развивает эту классификацию в Namalinganusasane.
Pisachas происходит от Pisata (мясо) и as – есть; это суть существа злобные; Pretas (души невоплощенные) им также аналогичны Bhutas; но эти последние прекращают быть неотступными, как только удовлетворят их желаниям.
