действует не только действующий. Самый бездеятельный человек, самый инертный элемент материи – не могут избежать участия во всеобщем взаимодействии, то есть уклониться от влияния на своё окружение.
Правильнее, чем о действии и бездействии, говорить о действии сознательном и бессознательном, целенаправленном и бесцельном – наконец даже активном и пассивном.
408
Не всегда лучшее – до предела насыщать жизнь поступками, стараясь занять каждое её мгновение. Иногда нужно освободить время для ожидания. Существуют дары, которых нельзя добиться напористостью.
Ожидание и молчание могут быть не менее плодотворны, чем делание и речь.
«Когда молчишь целый год, то разучиваешься болтать и выучиваешься говорить».170
Но для этого они должны быть связаны не со снижением жизнедеятельности, а с изменением её направления снаружи внутрь, даже с усилением её – особенно если ориентация вглубь себя непривычна и затруднительна.
409
Внешние проявления чувств часто питаются энергией внутреннего их содержания, иногда вытягивая все соки ядра на создание толстой скорлупы, украшающей и оберегающей высохшую пустоту. Требуется внимание, желание, силы и умение, чтобы установить такую связь между внутренним и внешним, которая побуждала бы их поддерживать и улучшать друг друга.
410
«Неизреченно и лишено имени то, что составляет муку и сладость души моей и голод утробы моей».171
Не позволяя своим радостям и болям бродить по душе безымянными, мы чуть ли не лезем в словари, чтобы найти подходящие термины для наших переживаний. Только блаженная немощь языка ограничивает наши попытки к самоувечению.
Ради неизреченности предпочтительнее любого анализа – САМОанализ, мало нуждающийся в посреднице-речи. Однако и здесь необходимы свои границы. «Если кто хочет любить что-нибудь долгое время, тот не должен стараться давать ему настоящую оценку: никогда не следует точно знать, что оно такое».
411
«Лучше всего мы помним те слова, которые произносим сами. Если эти слова рисуют что-то заветное, они должны совершенно отвечать факту и чувству, родившему их, в противном случае искажается наше воспоминание или представление».172
412
Когда слышишь о том, что «нужно отказаться от добрых слов и заниматься добрыми делами»173, сначала становится обидно за добрые слова. Кому они вредны, чему мешают? Потом понимаешь: вредны – нам самим, мешают – именно добрым делам.
Зародившееся в душе стремление становится в ней источником беспокойства до тех пор, пока не найдёт какого-нибудь выхода, пока не добьётся какого-нибудь осуществления. Слово – выход более доступный. Оно не всегда удовлетворяет стремление полностью, но часто умиротворяет его. Сказанное кажется наполовину сделанным – и этим уводит
Ницше, Фридрих; 1844—1900; Германия; философ
Ницше, Фридрих; 1844—1900; Германия; философ
Грин (Гриневский), Александр Степанович; 1880—1932; Россия; писатель
«Гуань-цзы», собрание древнекитайских философских трактатов различных авторов, живших в основном в 4—3 веках до н. э.
