или вопреки им, или обойдясь без них вообще, – но именно в побеждающем действии поступка лучше всего раскрывается правота.
415
Наиболее плодотворны далеко не самые убедительные суждения. Выражение мысли может не только убеждать или заражать уверенностью. Иногда важнее, чтобы оно поддразнивало своим несовершенством, побуждало к собственному мышлению, без участия которого самая точная истина останется для человека чужой и холодной.
416
«Приводя в порядок наши мысли и образы, всегда должно обращать внимание на то, что в каждой вещи составляет хорошую сторону, дабы таким образом всегда определяться к действию аффектом удовольствия».175
417
Удовольствие, достигнутое полным удовлетворением чувства, помнится смутно – хуже многих других переживаний. Это естественная защита сознания от излишней сосредоточенности на прошедшем. Иначе мы обладали бы (некоторым частично это удаётся) сильным наркотическим средством, всегда доступном и напрочь уводящем от реальности. Наркотическая память на удовольствия, защищённая от превратностей сегодняшней и завтрашней судьбы, опасна, как всякий наркотик. Если мы будем культивировать её в себе сознательно, мы можем, конечно, обмануть природу, но при этом обманем и самих себя.
Впрочем, кроме благодатной непокорности памяти, меняются и сами чувства – сейчас их может не удовлетворить удовлетворявшее когда-то, как и наоборот. Прошлое неизменно, но может измениться отношение к нему. Забыв об этом, легко выдумать счастье там, где его не было. Можно и возненавидеть лучшие из прошедших дней. Тоже наркотик?..
418
Нечаянность, неожиданность, незаслуженность удовольствия увеличивают приносимую им радость.
Отсюда отчасти берёт начало радостный оттенок того религиозного мировосприятия, согласно которому человек окружён дарами жизни, не очень им заслуженными.
419
«Мы вправе исполнять всё то, что может благоприятствовать и способствовать развитию нашего тела. Но необходимо определить, по возможности точно, границы этого права, ибо всё, выходящее за его пределы, вредит развитию другой части нашего существа, подобно тому, как листья питают или душат цветок.
Надо отказаться постепенно от всего, что не превращается в более устойчивую энергию мысли, от всех тех маленьких удовлетворений, как будто безвредных, которые, как бы они ни были мало зловредны сами по себе, всё же, благодаря привычке и примеру, поддерживают в нас господство низших наслаждений и занимают место, которое должны были бы занимать удовлетворения духовные».176
«Кто берёт все наслаждения, берёт из них ещё слишком мало».177
420
Удовольствие, проистекающее от знания или связанное с ним, надёжнее удовольствия, основанного на незнании.
Спиноза, Барух (Бенедикт); 1632—1677; Голландия; философ
Метерлинк, Морис; 1862—1949; Бельгия; драматург, поэт
Гельвеций, Клод Адриан; 1715—1771; Франция; философ
