была отмечена Э. В. Ильенковым. Отдавая приоритет открытия данной способности К. Марксу, Э. В. Ильенков характеризовал идеальное «как форму, не имеющую решительно ничего общего с реальной, телесно осязаемой формой того тела, в котором она представлена (т. е. отражена, выражена, овеществлена, опредмечена, отчуждена, реализована) и посредством которой она только и “существует”, обладает “наличным бытием”. Она “идеальна” потому, – отмечал он, – что не заключает в себе ни одного атома вещества того тела, в котором она представлена, ибо это – форма совсем другого тела. И это другое тело присутствует здесь не телесно-вещественно – “телесно” оно находится совсем в другой точке пространства, – а только опять-таки “идеально”, ни одного атома его вещества здесь нет».[27]
1.13. Множественность материальных оснований идеального
Идеальные формы настоящего нематериального пространства-времени, представляют собой ограничивающие их, тождественные им материальные формы обособленных друг от друга объектов, взаимодействовавших между собой в прошлом времени и составлявших в рамках взаимодействия формальное материальное целое. Представляют они идентичные им материальные формы такими, какими они были в момент деления данного материального целого на тождественные по форме части. Образовавшиеся в результате деления материальные формы, вместе с их прошлым, совмещенным друг с другом целостным состоянием, представляют множественные материальные основания и границы обособленного ими нематериального идеального.
Идеальные формы настоящего нематериального пространства-времени отделены от пребывающих в прошлом материальных своих оснований. Материальные формы таких оснований, оставаясь в прошлом, нематериально проявляют себя в идентичных им идеальных формах настоящего времени. Проявляют они себя такими, какими они были в прошлом времени в момент фактического деления указанного выше формального целого на тождественно противостоящие друг другу материальные части.
Материальные формы обособившихся в прошлом частей бывшего материального целого, переходя без изменений из прошлого в настоящее, являются материальными носителями рожденного или материально оформленного ими нематериального идеального. Данные носители могут быть пассивными, бездеятельными держателями идеального, а могут являться и активными его переносчиками на другие, тождественные им материальные формы. Для этого материальные носители идеального должны вступать в материальные взаимодействия с материальными формами других объектов и приводить их в соответствие со своими материальными формами, т. е. изменять так, чтобы они могли формально составлять вместе с ними одно единое материальное целое. Таким образом, материальные объекты – носители идеального, вступая в материальные взаимодействия с другими объектами, могут расширять границы данного в них нематериального идеального, многократно клонировать и множить
Ильенков Э. В. Сознание: информационно-деятельностный подход. М. 2005., с. 24–25.
