в тождестве в виде бесплотных образов материальных форм тождества, в виде их нематериальных пространственно-временных копий, отпечатков или следов.
Заключенное в тождественные материальные формы пространство-время начинает нематериально представлять не только ограничивающие его материальные формы, но и данное в них материальное содержание. В результате возникают иллюзорно материальные, т. е. нематериальные, а значит, идеальные копии или образы материального содержания материальных форм.
На бесплотность, нематериальность идеального и вместе с тем на его материальную причинность и обусловленность Г. Гегель обращал специальное внимание. Он прекрасно понимал, – отмечал Э. В. Ильенков, – «что “идеальность” непосредственно не дана и не может быть дана “как таковая”, сразу во всей ее чистоте и незамутненности, что она постигается единственно через анализ ее “воплощений”, через ее отражение в зеркале осязаемо-телесной действительности, в зеркале системы вещей (их форм и отношений)…
Идеальные формы мира – это, по Гегелю, осуществленные в каком-либо материале формы чистой деятельности». Если они в осязаемо-телесном виде не осуществлены, они остаются невидимыми и неведомыми для самого же деятельного духа, не могут быть им осознаны. Чтобы их разглядеть, их обязательно надо “овеществить”, то есть превратить в формы и отношения вещей. Только при этом условии «идеальность» существует, обладает наличным бытием только как овеществленная и овеществляемая форма деятельности – форма деятельности, ставшая и становящаяся формой предмета, осязаемо-телесной вещи вне сознания…»[21]
Понятое таким образом идеальное не отделимо от внешних, пограничных форм материального. Их устранение с необходимостью влечет исчезновение и идеальных форм. Идеальное невозможно отделить от его материального основания. Его можно представить только в его материальном, образном воплощении. Идеальные, нематериальные формы пространства-времени воспринимаются только в обрамлении их соответствующими материальными формами.
Идеальные формы не могут быть представленными в других идентичных идеальных формах т. к. в этих случаях они сливаются в одну целостную, общую нормативную идеальную форму, данную на тождественных ей конкретных материальных основаниях.
В отличие от этой особенности существования идеальных форм, материальные формы одних объектов могут быть представленными в идентичных материальных формах других объектов, отделенных от них пространством-временем. Из этого следует, что идеальные, нематериальные, пространственно-временные формы можно обозначать самыми разными по содержанию, но одинаковыми, сходными, тождественными по форме материальными объектами.
Идеальное не существует без материального. Однако оно обладает определенной самостоятельностью. Одно и то же идеальное можно клонировать на разных материальных носителях,
Ильенков Э. В. Истоки мышления. Диалектика идеального… с. 111–112.
