базой исламской экономики являются следующие так называемые «ключи к уделу» – критерии, которыми в соответствии со священными книгами должен руководствоваться каждый мусульманин, добывая средства к существованию.
1) Просьбы о прощении (истигфар) и покаяние (тауба).
2) Богобоязненность (такуа).
3) Упование (таваккуль).
4) Посвящение себя поклонению Аллаху.
5) Чередование хаджа с умрой.
6) Поддержание родственных связей.
7) Расходование средств на пути Аллаха.
8) Расходование средств на тех, кто стремится к получению шариатского знания.
9) Оказание благодеяний слабым.
На первый взгляд перечисленные положения не имеют ничего общего с современной экономикой, если рассматривать ее только с традиционных позиций рыночной модели капитализма западного типа. Однако на самом деле они определяют тот идеологический базис, на котором строится модель исламской экономики. Рассмотрим более подробно каждый из перечисленных критериев.
Просьбы о прощении (истигфар) и покаяние (тауба). Под просьбами о прощении подразумевается стремление получить прощение грехов от Аллаха с помощью определенных слов и дел. Покаяние представляет собой отказ от совершения греха, выражение сожаления в связи с совершением этого в прошлом, а также решимость никогда не совершать подобного впредь.
В соответствии с многочисленными интерпретациями данное положение означает, что при искреннем покаянии в совершенных грехах человеку будет ниспослано все необходимое ему для нормального безбедного существования. Например, Ибн Касир так поясняет смысл данного положения: «Это значит: если вы принесете Аллаху покаяние и будете просить Его о прощении и станете повиноваться Ему, удел ваш будет обильным, и Он ниспошлет вам дары с неба, и произрастит для вас дары земли, и заставит расти для вас посевы, и даст вам много молока, и дарует вам богатства и детей, и устроит для вас сады, в которых будут разные виды плодов, и заставит течь между ними реки» («Тафсир», Ибн Касира, 4/449).
Богобоязненность (такуа). Данное положение указывает на то, что каждый мусульманин должен защититься от гнева Аллаха и Его наказания путем выполнения велений Всевышнего и недопущения того, что Он запретил в соответствии с установлениями Корана. В соответствии с интерпретациями данного положения, мусульманину, соблюдающему в своих действиях и мыслях данный критерий, Всевышний даст средства к жизни, откуда он их не ждет. «Боящемуся Аллаха в том, что Он велит, и отказывающемуся от того, что Он запрещает, Аллах укажет выход из его положения и даст ему средства к жизни, откуда он и не ждет, иначе говоря, это придет к нему оттуда, откуда Он и не думал это получить» (Ибн Касир, 4/400).
Упование (таваккуль). Смысл данного критерия состоит в том, что мусульманину
