готовые пропеть слово, расколоть пещеру, отыскать пропавшие стада, вернуть спрятанное Солнце. Поэтому душа есть поле битвы, заполненное союзниками и противниками, друзьями и врагами. Все это живет, кипит, все это – лично, сознательно, активно. Мы создаем для себя словом и жертвоприношением сияющих провидцев, героев, сражающихся за нас, детей наших трудов. Риши и Боги отыскивают для нас наши сияющие стада; Рибху силой ума изготавливают колесницы богов, их коней и сверкающее оружие. Наша жизнь – это конь, он ржет и мчится, унося нас вперед и ввысь; силы жизни – быстроногие скакуны, освобожденные силы ума – ширококрылые птицы; это ментальное существо или эта душа – взмывающий Лебедь или Сокол, что прорывается сквозь сотню железных стен и вырывает из рук ревнивых стражей блаженства вино Сомы. Каждая сияющая, обращенная к богам Мысль, что поднимается из тайной бездны сердца, есть жрец и творец, она слагает божественный гимн лучезарного осуществления и могущественного свершения. Мы ищем сияющее золото Истины, мы жаждем небесного сокровища.
Душа человека – это мир, полный существ, царство, где сражаются армии за то, чтобы помочь или помешать наивысшей победе, дом, в котором боги наши гости и которым демоны стремятся завладеть; полнота энергий души и простор ее бытия создают место для жертвоприношения, приготовленное и очищенное перед небесным собранием.
Таковы некоторые важнейшие образы Веды и весьма краткий и неполный очерк учения Праотцов. Ригведа, понятая таким образом, перестает быть сборником неясных, невнятных и варварских гимнов, но становится высоко воспаряющей Песнью Человечества, ее напевы суть эпизоды лирического эпоса души в ее бессмертном вознесении.
Это самое малое, что можно сказать о Веде; многое еще предстоит открыть из этой древней науки, утраченного знания, былой психофизической традиции.
Мандала Первая
Мадхуччхандас Вайшвамитра
1. Я поклоняюсь Огню, жрецу, божественному Ритвику жертвоприношения, призывающему, тому, кто дарует наибольший восторг.
2. Огонь, почитаемый мудрецами древности, также чтится и вновь рожденными. Он приводит сюда Богов.
3. Силой Огня человек наслаждается сокровищем, которое поистине возрастает день ото дня, великолепное, преисполненное силы героев.
4. О Огонь! Странствующее жертвоприношение, которое ты со всех сторон объемлешь своим существом, поистине путешествует среди Богов.
5. Огонь, призывающий, Провидческая Воля, истинный и преисполненный слышаний многообразнейших, да придет он, Бог с Богами.
6. О Огонь! Счастливое благо, которое ты сотворишь для дающего, есть та Истина, и она поистине твоя, о Ангирас!
7. К тебе, о Огонь, день за днем, в ночи и при свете мы приходим, неся поклонение мыслью нашей.
8. К тебе, кто царствует над нашими жертвоприношениями-странниками,
