считает ее важным элементом организации общества. Нагорная проповедь Иисуса является доказательством того, что заповеди Моисея являются цементирующим основанием его наставлений, о целях и задачах человеческого бытия.
Но он разделяет законы на две концепции: – внутреннюю и внешнюю. К внутренней концепции он относит законы общественной морали, а к внешней концепции, – законы государства. Впервые в мировой истории, он разделяет эти два института управления социума, отводя для каждой из них свои функции.
В Евангелиях говорится об Иисусе, как о царе иудейском. А это обстоятельство еще раз доказывают, что мысли Иисуса имеют отношение к внешнему управлению социумом и его концепции государственного устройства нации, посредством безупречно функционирующих институтов государственной власти. Это могли себе позволить только цари. Отсюда, он предстает в преданиях, в образе иудейского царя.
В истории с падшей женщиной, которую толпа пытается забить камнями, Иисус встает на ее защиту и замечает, что законы общественной морали касаются только человеческой совести! Люди не в праве осуждать человека, если он не нарушает законы государства. Тот, кто попытается осудить личность, поведение которой касается только ее совести, будет иметь дело с судом. Не судом божьим, ибо, – «не поминай имя Бога всуе», а судом государства! Отсюда, – «не суди и не судим будешь»!
В Евангелиях появляется сборщик подати. Это еще одно доказательство откровения Иисуса, которое отводится одному из важных механизмов функционирования институтов государственной власти – налоговой службе. Которая, согласно Евангелию, становится на сторону Иисуса. Фигура прокуратора Иудеи, в преданиях о сыне божьем, также является доказательством того что Иисус затрагивает тему государственного управления, как важную составляющую в управление обществом.
Он проповедует, что противостоять человеческим порокам только с помощью законов общественной морали, – невозможно! Человек, в силу своей духовной слабости, будет трактовать понятия добра и зла, в зависимости от личной выгоды. Именно поэтому, храмы превращаются в места торговли и получения прибыли. А Иисус, в Евангелиях, обличает сей факт.
На кресте, где был распят Иисус, в Евангелиях говорится, что слева и справа от него были разбойник и бунтовщик, а другого вора отпустили в честь иудейского праздника. Вор, грабитель и бунтовщик появляются в евангельских преданиях не напрасно! Иисус позволяет себе неслыханное: – он говорит о том, что наказанию за преступления против общества, представители власти должны быть наказаны так, как наказывают воров и грабителей.
До этого момента богатая часть общества могла позволить себе любое насилие в отношение общества, не боясь справедливого возмездия. Угнетение общества было естественным явлением в обществе, где отсутствуют справедливость и попраны права и свободы
