ум» – технический термин буддийской йоги, означающий ум, временно освобожденный созерцанием от скверн, замутнений и «притоков».
184
«Пять препятствий» (Р. pañcanîvāranā) являются по преимуществу основными факторами, мешающими обратному вспоминанию, созерцанию и сосредоточению сознания, самадхи. «Внутренними» называются препятствия, причиняемые самим умом, а не органами чувств и их объектами. Так, например, неправильное направление ума, неспособность к сосредоточению и неуравновешенность являются такого рода препятствиями.
185
Пять скандх по определению обусловлены привязанностью и оттого называются «скандхи привязанности».
186
См. IV, прим. 11. «Внутренние основы» – это шесть чувственных восприятий, «внешние» – это объекты органов чувств.
187
«Оковы» здесь – метафора зависимости от чувственных раздражителей и от рефлексов на раздражения.
188
«Член» (Р. и Skr. añga) – это часть или элемент целого, возникающий либо одновременно с целым, либо после него.
189
«Исследование состояний» (Р. dhammavicaya) – это детальное исследование всех Дхарм в обратном вспоминании созерцателя.
190
«Энергия» (Р. viriya, Skr. vîrya) означает интенсивность и эффективность действия или усилия.
191
«Созерцание» (Р. jhāna, Skr. dhyāna) употребляется здесь как в общем смысле, означая буддийскую йогу в целом, так и в смысле особых состояний сознания, производимых созерцанием.
192
«Конечное знание», точнее, «признание» (Р. annā, Skr. ājnā) – знание архатом своего архатства.
193
«Невозвращение» (Р. и Skr. anāgāmîtā) – состояние йога, достигшего Пробуждения, которому предстоит рождение в Высшем мире, где он достигнет буддства, уже больше не проходя человеческой жизни.
194
The Path of Purification (Visuddhimagga) by Buddhagosa / Transl. from the Pali by Bhikkhu Nānamoli, 4-th ed. Kandi: Buddhist Publication Society, 1979. P. 221–229, 240–256. Буддхагхоша – крупнейший буддийский мыслитель и комментатор текстов Палийского канона, живший на Цейлоне в V веке.
195
«Сосредоточение сознания» (Р. и Skr. samādhi) здесь употребляется в общем смысле, в котором оно практически синонимично созерцанию.
196
«Одноточечность мысли» (Р. и Skr. cittekagatā) здесь – основной признак сосредоточения сознания. Мысль и сознание здесь – синонимичны.
197
«Составляющие сознания» (Р. и Skr. cetasika) – это общее понятие, включающее в себя четыре агрегата, скандхи индивидуального существования, а также все другие аспекты, модальности и функции психики, которые возникают вместе (то есть одновременно) с возникновением сознания или отдельной мысли.
198
&nb
