дрова пожилой соседке на морозе. Ради чего он это делает? Вы думаете, что он хочет заработать? Нет совсем, ему нужен сам этот процесс, стимулирующий эту ясность ума, экстаз духа. Он может колоть их всю жизнь, не ради дров, не ради выгоды, а ради того, чтобы мозг его получал все необходимое, и оттого он весел. Счастье остается знаменателем для всех категорий ценностей людей и деньги одна из них. Вот как формировалось человечество.
Эволюция жизни
Священное Писание нам рассказывает о том, что такое истинное счастье, что оное рождается только Богом при любом состоянии человечества. Не зря само повествование Библии начинается во Царствии Небесном и Царствием Небесным всё заканчивается. Библия – это ещё и рассказ о том, что некоторые искали счастья в ином, вдали от Творца и что с ними потом стало за отступничество. Современной науке это не противоречит, ибо всякое учение всегда есть какая-то часть более общего. Вопрос стоит совсем иначе – как примирить научное и религиозное. Ученые свидетельствуют о реальном положении вещей, но даже их атеистическое мировосприятие не противоречит Закону Божьему. Почему? Потому что исследуемые ей события происходят в пределах сотворенного Богом и не выходят за грани Его. Учёные, как бы, исследуют человеческую кожу, но при этом отрицают само бытие человека, кожу которого исследуют. Но, как бы то ни было, полученный опыт и знания о коже все равно остаются в пределах общей природы людей. Сделаем пояснение сказанному. Какой исходной формой мог обладать человек в самом начале зарождения жизни во грехе после его отпадения от Бога? Ответ также должен быть заложен в самом человеке. Так как подобное всегда рождает своё подобие, то согласно этому закону мы принимаем образ того, на что смотрим, с кем общаемся. В Писании сказано, что Ева общалась со змием. Отсюда следует, что человек изначально должен был стать змеем – просто так работает этот озвученный закон. Это трудно представить, но само Писание как раз нам дает намек о начале зарождения жизни. Так как быть змеем – противоестественный образ для человека, ибо это есть скованность свобод, из-за чего счастье человека сильно уничижается в этом образе. Так как возникло противоречие между естеством человека и его современным образом (даже в наши дни), то тут же начинается борьба, в которой реальные порывы души человека противостоят физическим возможностям тела людей. Это противостояние естественного Богу с противоестественным Ему в единстве борьбы противоположностей становится движителем эволюции, в процессе которой в организме формируются оба признака единовременно и печать образа Божья, и печать звериной природы змея. Причем важна не сама борьба ради борьбы в противоборстве, то есть сама борьба ещё не есть полнота жизни. Важна победа в ней, естественное торжество Божественного над телесным, то есть важно постоянное духовное торжество над телом, чем и отличается живое от мертвого. Именно эта кондиция торжества обозначилась в реалии Вселенной как живое в привычном
