на тело человека – это покушение на его психическое здоровье, ведь он терпит напряжение, тяжесть. Но если в этот момент человек пребывает в молитвенном единении с Богом, то все становится с точностью до наоборот: нагрузка даже стимулирует возрастание и укрепление душевных сил, а вместо боли приходит экстаз любви. То есть тяжёлые нагрузки – это земля, которая в одном случае забирает жизнь у того, что не имеет образа Божьего, а в другом дает энергию живому дереву, активирует развитие в экстазе. Как только происходит нарушение естественного (к примеру, ветви касаются земли), так сразу растение начинает болеть и дерево гибнет. При естественном Божьем порядке вещей даже ад становится естественным дополнением и радостным утверждением живого. И вот именно это свойство физиологии человека стало определяющим фактором истории человечества, его уверенного шествия в будущее.
Физическое упражнение стимулирует активность мозга и этим обеспечивается пребывание ума в радостной ясности. Если мы присмотримся к природе человека, то нам открывается важное, что вся наша физиология заточена именно на это ухаживание за работоспособностью мозга. Только теперь остается, физическое упражнение направить в нужное русло, сделать осмысленным, то есть совместить приятное с полезным. То есть стимулирующее ум физическое упражнение теперь имеет ещё и цель, важную для утверждения живого в условиях трудности выживания. Человеку свойственно естественное для него служение Богу в Раю, то есть бытие вне жесточайшего естественного отбора, ибо с тем набором достоинств, коим обладает человек, он всегда в проигрышном состоянии – он слабее лесных зверей. В этом и есть важная роль счастливого случая, как маленький островок или осколочек Царствия Небесного, отголосок всеобщего единства. Он так и остался самым значимым как сам акт зарождения жизни, так и последующее течение её в истории. Именно вот эту связь нашей современности с тем самым первым актом зарождения живого в Раю осуществляют мощи усопших праведников, благодаря чему возникло почитание усопших, выразившееся в культе предков. Это становится важнейшей составляющей, приобщающей к Божественному и ко всему сопутствующему Царствию Небесному набору граней, свойств и качеств, столь сильно востребованных отягощённой грехом жизнью в земных условиях. В том же числе востребованное везение. Ради этого оказалось востребованным формирование государственных образований, как ещё одного нового удобного инструмента, нужного в богообщении и улучшающего его качество, увеличивающего вероятность возникновения счастливой случайности. Итак, государство могло появиться только как общее дело всего народа в служении Богу и доныне не может изменить своему прямому извечному предназначению – усиление присутствия счастливых случайностей. До Рождества Христова единящим началом в государственных образованиях были многие факторы внешнего характера – это родство семейное, общее дело строительства или решение каких-то
