[города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.
Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь». (Бытие, глава 19, стих с 1 по 6)
Эти люди хотели узнать о том, что у Бога злого, и нашли огненную серу с небес – то, что хотели. Только жить с этим оказалось невозможно. Извращением являются поиски в Боге злого. Также поиск злого в людях, как носителях образа Его, подозрительность – есть суть содомского греха. То есть смотреть на Божий мир и на Его творения можно только через Божественный замысел о мире. Только в этом случае все то, что мы обретаем возможность делать открытия в научных экспериментах, которые принесут добро и утверждение счастья и мира.
Как возник культ предков
Если мы приглядимся к природе человека внимательнее, то выявим очевидное, а именно созерцаем мы лишь то, что произошло некоторое время раньше опосредовано уникальным образом проявившихся следов. А так как раньше всего мог быть только Творец-Созидатель, то получается, что мы смотрим на Него через толщу времён, так же, как, смотря на Солнце, созерцаем лишь то, что возникло ранее чуть более восьми минут тому назад. Само же явление имеет место быть и в данный момент, но чувствуем мы только то, что было в прошлом. Итак, Бог, как Творец, существует и ныне, только видим мы Его через множество времени, прошедшего с момента сотворения мира. Теперь представьте себе, что Солнце начало от нас удалятся – время прохождения света увеличивается и тепла все меньше, и меньше. Но это не означает, что звезды более нет, просто оная ушла из привычной сферы нашего восприятия. Так же, общаясь человеком живущим, здороваясь с ним за руку, мы видим и чувствуем единство в одном. И вот он от нас удаляется, на смену самому очевидному рукопожатию приходят иные формы того же единства и чувственного освидетельствования, и общения. То есть мы уже довольствуемся отношениями в иных сферах чувственного восприятия: хоть нам нельзя пожать его руку, но мы слышим голос и видим контуры его тела. И если он вообще ушёл из этого обозрения, то сие также не означает, что его нет. Так вот, так как творение Божье не преходящее, то везде действует тот же закон сохранения, только в данном случае он явлен в иной грани – он выражает вечность единства. Умерший человек на самом деле остаётся жить, по-прежнему пребывает с нами, изменились только образы этого единства и способы влиятельного общения. Усопшие способны теперь оказывать своё влияние на происходящее через иные сферы естества человека, опознаваемых иными гранями его природы. Умерший по-прежнему продолжает жить по тем же законам, продолжает возрастать в Боге прежним несением своей ноши, ибо только через этот подвиг Креста Господня он приобщён к Царствию Небесному, только через деятельное движение он имеет радость видеть Бога – в этом его райское счастье, в исполнении своего долга перед Богом – человек по прежнему делится своей радостью, полученной благодаря возрастанию в Боге и обоженью себя. Если его нет во Царствии
