личности. Это ценность, которая называется народными святынями, обуславливающими всякое эволюционное движение вперёд. Теперь поговорим обо всём том, что несёт нам это приобщение – о национальных святынях.
Надо сказать, что современная археология всё более и более очевидно свидетельствует об этом факте. Древний человек многое делал не для выгоды и не для облегчения своего быта и жизни, а совсем наоборот – стремилось к ущемлению, к стеснению себя. Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) выпустила восьмитомное издание «История человечества», в которое вошли все новейшие археологические открытия, известные до 2003 года. В нём прослеживается мысль о том, что древний человек всегда стоял на Божественных принципах в своих устремлениях, руководствовался Божественными ориентирами, заложенными в нём. Он искал и ищет то, что более всего облегчает ему утверждение своей природы (постоянства берега) в переменчивой окружающей Вселенной (реки), ту первичную часть естества человека, названную мной постоянством-берегом реки – он искал Истину, а значит и самого себя, как носителя оной. О чём здесь речь? Речь здесь не о великих стройках, таких как Стоунхендж, а о совсем ином. В каждом из нас есть тот второй «я», победив который побеждаешь мир и можешь построить не только тот же Стоунхендж, но и поглотить всю Вселенную. К тому же это еще и высшая экзальтация радости бытия и счастья, достичь и удерживать которые и есть самое тяжёлое, но житие самое легкое. Человек рожден во Царствии Небесном и все Его составляющие, Его Сущность вдунутого Творцом дыхания жизни (Книга Бытия) так и осталась знаковой в природе человека. Прибавилось лишь то, что скрадывает это счастье, высшую экзальтацию радости – поражённая грехом плоть. Так как Божественное в человеке нетленно есть, то для того, чтобы вновь обрести радость изначального бытия, необходимо убить все то, что тленно, временно и тяготит этим дух, скрадывает счастье. Для этого Бог указует путь, следуя которому человек умерщвляет грех, убивает временное и тленное, отягчающее дух – труд в поте лица. Для человека ничего не изменилось и он по прежнему насельник Царствия Небесного, но теперь уже исполняя это условие. Ибо теперь, чтобы видеть белое, нужно иметь представление о черном. Говоря иначе, плоть, как носитель первородного греха, должна пребывать в аду, чтобы душа уже при жизни узрела радости Царствия Небесного. Вот почему человек искал совсем не благоприятной вольготной жизни без борьбы, а как раз адаптации этого качества победного торжества в борении в общественные отношения, ради накопления опыта и дальнейшего облегчения победного торжества над самим собой и в самом себе, породив научный прогресс. Ведь с этого всё стало быть в истории человечества: Царствие Небесное так и осталось самым важным условием жизни человека, только теперь уже этот хлеб насущный требуется добывать в поте лица. Чтобы было ясным о чем здесь речь, приведу пример. Вы все видели монаха отшельника с четками на руках. Аскет постоянно перебирает шарики
