Мы идем к людям высочайшего подвига, чтобы через них получить Божественное творение, которое подобно Христу будет шествовать по земле, неизбежно несущей болезненные влияния свои и не заразиться даже смертью, если придётся оказаться на Голгофе. Мы надеемся, что подобное святых угодников, незримо присутствующих на богослужении, родит свое подобие в наших будущих детях. Это тот самый аспект, который толкает любящее сердце на монашеский подвиг, ибо жаждет умереть во славу своей Родины хотя бы вот таким образом. Подвиг принесения в жертву себя никто не отменял, он так и останется самым значимым в жизни человека деянием. Так активируется элемент счастливой случайности, которая как оказалось, нужна в первую очередь для рождения высоко духовного будущего человека, являющегося уже в момент удачного зачатия, преображения во время ношения беременности и успешных родов. Здесь особая «зона риска» – уж матери знают о чем речь. Только потом уже счастливая случайность востребована в быту или для удачного метания копья в цель. Ибо в процессе родов реально человек смотрит в глаза своей смерти как в те далекие времена, так и ныне.
К святой Евхаристии сопричастны все те, кто хоть как-то обеспечивает возможность её бытия. Это и священник в Храме, и пограничник на границе, и полицейский на своём участке, и повар, и лесник, и рабочий завода, и медик, и так далее. Здесь надо просто повернуть сознание людей, при котором и священник, и человек иной другой профессии в уме своём должны вести одно и то же духовное делание – осуществлять межличностное отношение с Творцом. В противном случае, всё обретает иной знак и противоположные центробежные последствия. Представьте себе пограничника, несущего службу по охране границ России. Вы думаете, что он охраняет эти навозные мухи возле коровника или, зверей и птиц, или рецидивистов на зоне, или леса и луга, или может быть он хочет, чтобы оседлав коня каждый мог проскакать навстречу утренней заре, или чтобы мы мирно спали и ели? Нет совсем, он охраняет именно эту способность, благодаря которой нарождается трудоспособный, умный, ответственный, любвеобильный народ подвига. Он охраняет возможность творить Святую Евхаристию, то есть он тоже сопричастен к Богу в совершаемой литургии опосредовано духоноснх отцов, проводников Божественного влияния в пределы земные. Раньше эту функцию выполняли высокие стены монастырей, а ныне сие адаптировалось в данное качество множественных специализаций служения граждан. Тот же царь выступал гарантом данного положения вещей. Мусульманин, становившийся казаком, служил не царю, а тому порядку, который гарантировал жизненные условия для его семьи и его народа. Он мусульманин, как любой россиянин, тоже становился участником литургии.
Литургия имеет множественные грани и все они значимы. Каждый человек в государстве стоит на страже также иной грани Божественного – возможности побеждать свою судьбу. Многие из нас задумывались о судьбе человека, о его предопределении.
