но по своим связям с провинцией, даже с самой отдаленнейшею, считалась городом священным, имевшим влияние на всю Россию. Москва производила такое очарование, что помещикам, жившим постоянно в своих имениях, соседи, которые хвастали, что бывали там, казались людьми высшего порядка[80]. Москва была столицей допетровской России, значимой для людей, чтущих старые обычаи.
Вокруг Санкт-Петербурга еще с момента его основания распространялись мрачные слухи (наиболее значимые – что город построен на костях и когда-нибудь погибнет от воды)[81]. Поэтому в народном сознании жизнь в Северной столице представлялась опасной, гибельной… И в то же время – манила карьерным ростом, возможностью получить образование, выслужиться, быть поближе ко двору. Эти преимущества оказывались сильнее предрассудков, о чем красноречиво говорит статистика, – население Северной столицы в XIX веке было значительно больше, чем в Москве[82].
Ю.М. Лотман писал, что «военные события сблизили Москву и провинцию России. Московское население „выхлестнулось” на обширные пространства. В конце войны, после ухода французов из Москвы, это породило обратное движение. ‹…› Сближение города и провинции, столь ощутимое в Москве, почти не сказалось на жизни Петербурга этих лет»[83]. Высшая столичная аристократия будто бы еще больше отдалилась от основной массы населения.
Писатель и государственный деятель Д.Н. Бегичев считал, что в Санкт-Петербурге в основном служат и выслуживаются, интригуют друг против друга, а в Москве отдыхают, устраивают браки и сплетничают. При этом из Санкт-Петербурга пошла мода супругам быть везде вместе, создавая видимость семейного благополучия[84].
Характерные бытовые черты какого-либо сообщества хорошо видны человеку, который оказался в новом для него окружении в первый раз. Его наблюдения – замечательный источник для исследователя повседневности. Так, мемуаристка Е.А. Сушкова, впервые приехав на бал в Москве, находит множество отличий в поведении московских и петербургских барышень. Различие в поведении девушек – лишь одна из многих несхожих черт в жизненном укладе столиц, но для рассказчицы именно оно становится знаковым: «Барышни более чем разговорчивы с молодыми людьми, они фамильярны, они – их подруги». Друг к другу они обращаются на «ты», называют по фамилии, именем или прозвищем, а не по-французски, как это было принято в Петербурге[85].
В письмах москвички М.А. Волковой к подруге из Санкт-Петербурга В.И. Ланской есть любопытное описание дамы, прибывшей из Северной столицы. С точки зрения автора, петербургские дамы (в данном случае на примере жены князя Павла Гагарина) отличаются своей заносчивостью. Петербурженка «держится прямо и важно, как все ваши дамы, нехотя отвечает да или нет, когда обращаются к ней с вопросом». И далее она отмечает, что семейство Оболенских называет всякую дерзость «петербургской учтивостью», в отместку
Дубровин Н.Ф. Указ. соч. С. 109.
Развенчание данных слухов, их анализ: Агеева О.Г. Петербургские слухи // Феномен Петербурга: Труды междунар. конф-ции, сост. 3–5 ноября 1999 г. во Всероссийском музее А.С. Пушкина. СПб.: Русско-Балт. информ. центр БЛИЦ, 2000. С. 299–313.
Рашин А.Г. Население России за 100 лет (1811–1913). Стат. очерки / Под ред. акад. С.Г. Струмилина. М.: Госстатиздат, 1956. С. 90.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. С. 330.
Бегичев Д.Н. Семейство Холмских. Некоторые черты нравов и образа жизни, семейной и одинокой, русских дворян. М., 1832. Ч. II. С. 143–151.
Сушкова Е.А. Записки. М.: Захаров, 2004. С. 182.
