скажу я,
Был Фауст греховен, наделал долгов,
Он был из азартнейших игроков.
А сверху помощи вовсе нет,
Позор его ждет. Как спастись от бед?
И ужас беднягой такой овладел,
Не шутка — ад ведь его удел!
Тогда он подумал о смерти и жизни,
О знанье и гибели в злом катаклизме.
И наболтал об этом так много, страх,
Все в темных и мистических словах.
Украсить бы автору все, что коряво,
И мысль провести: за грехом рыщет дьявол.
А тем, кто спасенья ищет в кредите,
Сказать бы: спасенье души соблюдите!
Фауст смеет размышлять в пасхальный день, —
И сатане возиться с ним не лень?
Ведь все равно: кто в пасху размышляет,
Тот сам себя на муки ада обрекает.
К тому ж правдоподобья в драме нет:
Ужель полиция спала б так долго?
В тюрьму попасть давно бы Фаусту след:
Ведь он удрал, не уплативши долга!
Маркс К. Тетрадь стихов, посвященная отцу
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 489.
В тетрадь, посвященную отцу, Маркс собрал избранные образцы своего юношеского поэтического творчества, включив в нее баллады, сонеты, романсы, песни, перевод первой элегии Овидия, эпиграммы и шутки (всего 60 стихотворений), а также сцены из написанной в стихах трагедии «Оуланем». Ряд стихов, помещенных в тетради, был написан Марксом ранее февраля 1837 г., возможно, в 1835–1836 гг. В VIII эпиграмме «Пусткухен (ложные “Годы странствий”)»2 молодой Маркс защищает Гете от критики консервативных кругов, которые считали, что Гете отошел от идеалов религии и моральных ценностей, стал проводником аморальности. Одним из главных критиков был лютеранский пастор Иоганн Фридрих Вильгельм Пусткухен-Гланцов. Именно он и стал объектом критики Маркса в упомянутом отрывке. Современному читателю, наверное, будет интересна марксова интерпретация «Фауста», согласно которой все приключения с Фаустом произошли на фоне взятых в долг денег и ужаса от невозможности их вернуть.
…То, что мы видим и слышим, — факт
в такой же степени действительный,
как и то, что мы чувствуем боль. Ибо нет разницы между утверждениями «нечто истинно» и «нечто существует».
И то обстоятельство, что воспринимаемое чувствами действительно существует, гарантирует истинность чувственных восприятий. И то, что мы видим и слышим, — факт в такой же степени действительный, как и то, что мы чувствуем боль. Ибо нет разницы между утверждениями «нечто истинно» и «нечто существует».
Маркс К. Тетради по эпикурейской философии
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 24.
«Тетради по эпикурейской философии» были написаны
