ссылали и убивали монашествующих, священнослужителей и прихожан, способных явить Христа мiру. Когда запрещали исполнять церковные песнопения, проводить выставки икон, паломничать по святым местам. Все это было гонимо, потому что свидетельствовало о Христе и Его Царстве, которому Он был верен до последнего дня.
Еще в пустыне, перед выходом на общественное служение, диавол пытался удержать Иисуса от проповеди Царства Небесного тем, что обещал дать Ему «все царства мира», но был посрамлен. Известно, что впоследствии в окружении Иисуса были люди, мечтавшие использовать Его силу, авторитет и даже чудеса в политических целях. Иисус никого не отталкивал, но никогда не шел на поводу у таких людей. Поэтому и в конце Своего общественного служения Он предпочел въехать в Иерусалим не «на боевом коне», а на скромном и смиренном ослике (Зах.9:9) и не стал предъявлять политических притязаний. После чего часть последователей отвернулась от Него. Не их ли голоса до сих пор слышатся в криках: «Возьми, возьми, распни Его! … Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин. 19:15)? Но Иисус не стал разменивать правду Царства Небесного на миражи мiра сего.
Иисус творил удивительные чудеса и, казалось бы, мог легко увеличить ими Свою популярность, но делать этого не стал. Напротив, как сообщают евангелисты, Христос, как правило, запрещал людям говорить о том, Кто их исцелил. У Матфея читаем: «И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем» (Мф. 12:15—16). Марк пишет, что, исцелив слепого, Иисус «послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении» (Мк. 8:26). По свидетельству Луки, воскресив из мертвых дочь начальника синагоги Иаира, Иисус повелел родителям «не сказывать никому о происшедшем» (Лк. 8:56). Иоанн писал, что, исцелив слепого у Овчей купели, Иисус сразу «скрылся в народе бывшем на том месте» и лишь потом наедине подошел к исцеленному, чтобы сказать: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:13—14).
Еще в начале служения Иисус решил, что творимые Им чудеса, как писал Б. Мецгер, «не будут ошеломлять умы тех, кто не сочувствует ни Ему, ни Его целям». «Он не стал искать славы, превращая камни в хлеба или творя другие эффектные трюки. Стратегия Его мессианского служения была иной – учить словом и примером, чтобы люди увидели и приняли божественный дар милости и силы, предлагаемый всем, кто покается и примет зов Царства. Иисус рассматривал веру, как свободное решение, а не как вынужденное мнение»185.
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Он и сегодня никому Себя не навязывает, никого не принуждает силой поститься и молиться, не заставляет ходить в Церковь или крестный ход «всем классом». Он говорил, что хочет милости, а не жертвы (ср. Мф. 9:13), а милости «из-под палки» не бывает. Поэтому, как утверждал Н. А. Бердяев, христианство, как «религия распятой правды», может быть только свободно принято людьми, и «каждое слово Христа есть слово освобождающее»
Мецгер, Брюс М. Указ. соч. С. 125.
